المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أحكام الأضحية والمضحي


زهور الإسلام
01-13-2005, 04:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..



الأضحية من الشعائر التي حث عليها الإسلام وهي سنة مؤكدة في حق القادر المستطيع، وللأضحية أحكام، إليك بيانها، كما أجملها الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر الشريف:



الأضحية شعيرة إسلامية



ذبح الأضاحي أو نحرها في يوم عيد الأضحى، شعيرة إسلامية تضافرت الأدلة على شرعيتها يقول الحق سبحانه: "فصل لربك وانحر" وروي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحي بكبشين سمينين، عظيمين أملحين، أقرنين، موجوأين (مخصيين) وأضجع أحدهما وقال باسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وآل محمد ثم أضجع الآخر وقال: باسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وأمته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ.



وقد رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحية فروت عنه عائشة أنه قال: "ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسًا.



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>حكم الأضحية</span>



وأكثر العلماء يرون أن الأضحية سنة مؤكدة لما روى عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث كتبت علي، وهن لكم تطوع؛ الوتر، والنحر، وركعتا الفجر". ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم علق الأضحية على إرادة المضحي في حديثه الذي روته عنه أم سلمة الذي يقول فيه: "إذا دخل العشر أي العشر الأوائل من ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي". والواجب لا يعلق على إرادة المكلف بأدائه.



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>

آداب المضحي</span>



وجمهور العلماء المالكية والشافعية وبعض الحنابلة على أنه يكره لمن أراد أن يضحي أن يقص شعره أو يقلم أظفاره إذا دخل العشر الأوائل من ذي الحجة حتى يضحي لحديث أم سلمة السابق الذي حمل فيه النهي على الكراهة، وكما روى عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده، ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي. وهذا يقتضي جواز قص الشعر وتقليم الأظفار؛ لأنها مما أحل الله فعله.



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>الأضحية تكفي لأهل البيت </span>



ويجزئ المضحي أن يذبح عن نفسه وأهل بيته بشاة واحدة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بشاة عن نفسه وآل بيته الأطهار وله كذلك أن يضحي بما فوق الشاة كالبدنة والبقرة.



ويجزئ عند جمهور الفقهاء أن يشترك سبعة في بدنة أو بقرة فيذبحونها عنهم، سواء أكانوا من أهل البيت واحد أو لم يكونوا، لما روى عن جابر قال: "نحرنا بالحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة".



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>شروط الأضحية </span>



وما يجزئ في الأضحية من الشياه ما اكتمل له ستة أشهر ودخل في السابع، ومن البقر ما كمل له سنتان، ودخل في الثالثة، ومن الإبل ما كمل له خمس سنين، ودخل في السادسة، ويستحب أن تكون الأضحية سمينة، عظيمة، حسنة، ويجب أن تكون خالية من العيوب التي تؤثر في وفرة لحمها، وجودته، ولهذا فلا يجزئ التضحية بالعوراء أو العرجاء، أو المريضة التي لا يرجى برؤها، أو العجفاء المهزولة، أو العضباء التي ذهب أكثر من نصف أذنها أو قرنها، لما روي عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربع لا يجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والعجفاء التي لا تنقى".



وإذا كان هناك من الأضاحي ما عظم لحمه، من البقر المهجن بحيث إذا زادت عن سنتين، فإن لحمها لا يكون مستساغًا، ولا يوجد البقر غير المهجن، فإنه يجزئ ما كان أقل من سنتين، نظرًا لحكمة الشارع من الأضحية، وهي وفرة اللحم، حتى ينعم الفقراء، وتيسيرًا على الناس، والأمور بمقاصدها.



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>وقت ذبح الأضحية</span>



ووقت ذبح الأضحية يكون بعد صلاة العيد لما روى عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى صلاتنا، ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك، ومن ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى"، وفي رواية أخرى: "إن أول نسكنا في يومنا هذا الصلاة ثم الذبح، فمن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم قدمها لأهله، ليس من النسك في شيء" فمن ذبح قبل الصلاة لم تجزئه الأضحية، ولزمه بدلها.



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>حضور المضحي لأضحيته </span>



ويستحب للمضحي إن لم يذبح أضحيته بنفسه أن يحضر ذبحها، لما روى عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الأضحية: "واحضروها إذا ذبحتم، فإنه يغفر لكم عند أول قطرة من دمها" وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لفاطمة: "احضري أضحيتك، يغفر لك بأول قطر من دمها" ويستحب أن يقول المضحي عند الذبح: "بسم الله والله أكبر" ويستحسن أن يزيد على هذا فيقول: "اللهم هذا منك ولك، اللهم تقبل مني أو من فلان" لما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بكبش له ليذبحه، فأضجعه ثم قال: "اللهم تقبل من محمد وآل محمد وأمة محمد، ثم ضحى" وروى عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم منك ولك عن محمد وأمته، بسم الله والله أكبر، ثم ذبح".

<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>



كيفية توزيع الأضحية</span>



ويستحب أن يطعم المضحي أهل بيته ثلثها، ويهدي ثلثها للفقراء من جيرانه وأقاربه، ويتصدق بالثلث على من يسألها، لقول الحق سبحانه: "فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر" والقانع هو السائل والمعتر هو الذي يعتري الناس، أي يتعرض لهم ليطعموه، ولا يسألهم ذلك، ولما روى عن ابن عباس في صفة أضحية النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ويطعم أهل بيته الثلث، ويطعم فقراء جيرانه الثلث، ويتصدق على السؤال بالثلث" وروي عن ابن عمر أنه قال: "الضحايا والهدايا ثلث لك، وثلث لأهلك، وثلث للمساكين".



وليس للمضحي أن يعطي الجزار شيئًا منها أجرة له على عمله، ولكن إذا دفع إليه شيئًا منه لفقره أو على سبيل الهدية فلا بأس، فقد روى عن علي قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة، وأن أقسم جلودها وجلالها، وأن لا أعطي الجازر شيئًا منها، وقال: نحن نعطيه من عندنا".



ولا يجوز للمضحي كذلك أن يبيع شيئًا من الأضحية لحمًا كان أو جلدًا أو غيرهما، وله أن ينتفع بجلدها وفضلاتها بلا خلاف. انتهى



هذا مجمل لأحكام الأضحية، ويتبين منه أن الحكمة في السن ما يغلب على الظن أن فيه لحمًا كثيرًا؛ تحقيقًا لمصلحة الفقراء، فإن كانت الأضحية لم تبلغ السن ولكنها كثيرة اللحم جاز ذبحها، خاصة مع ما يسمى البقر المهجن، مع عدم توافر البقر غير المهجن.



نقل من موقع إسلام أون لاين نت http://www.islamroses.com/ibw/public/style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.png

وبالله التوفيق

هواجس
01-16-2005, 03:50 PM
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته



بارك الله فيك ..

موضوع مهم في هذه الفتره ..



http://www.islamroses.com/ibw/public/style_emoticons/<#EMO_DIR#>/smile.png

نور الشمس
11-23-2006, 03:46 PM
*** ما حكم الاضحية ... وعلي من تجب .. ومن أي الأنواع تجزيء ؟؟؟



*** يجيب الشيخ إسماعيل نور الدين من علماء الازهر الشريف:



ذهب جمهور الصحابة والتابعين والفقراء إلي ان الاضحية سنة مؤكدة وقال بوجوبها الامام أبوحنيفة: وقال الإمام مالك والشافعي وأحمد وصاحبا أبي حنيفة أنها سنة وأعتبر جمهور الفقهاء في وجوبها النصاب وهو القدر الذي يوجب الزكاة وأما دليلها فقد روي الإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن- له قرنان- يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد.. أي أن قوائمه قدمه سواد وبطنه وماحول عينيه أسود- وأخذه وأضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم : تقبل من محمد وآل محمد وعن أمة محمد وقد أخذ العلماء من هذا الحديث أن تجزيء الأضحية من رجل وعن أهل بيته ويشركهم في الثواب.. وعن زيد بن أرقم قال أصحاب رسول الله صلي اله عليه وسلم يارسول الله ماهذه الأضاحي؟

قال سنه أبيكم إبراهيم قالوا مالنا فيها؟ قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف؟

قال بكل شعره من الصوف حسنه"



وأما الانواع التي تجزيء في الأضحية:



فهي الإبل- الجمال ابن خمس سنوات ومن البقر من كان ابن سنتين ومن الغنم من كان ابن سنة من الماعز ومن الضآن ابن ستة أشهر.

ووقف ذبحها بعد طلوع الشمس يوم النحر وأرتفاعها قدر مجين وأخر وقتها أخر يوم من أيام التشريق الثلاثة أي رابع يوم العيد وقال الشافعي له أن يأكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث وعن وقف ذبحها ذكر البخاري عن البراء رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الأضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا نسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولانسك له فقال أبو بردة بن دينار خال البراء بن عازب يا رسول الله فإني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب وأحببت أن تكون شاتي أو لشاه تذبح في بيتي فذبحت شاتي وتعذبت قبل أن أتي الصلاة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم. أي ليست من النسك في شيء.



منقول

فدائية الإسلام
12-02-2006, 02:23 AM
بوركت اختي وفاء على موضوعك وتوضيحك جعله الله في ميزان حسناتك لكن ربما يستحب ان يضع في منتدى مواسم الخيرات0

نور الشمس
12-02-2006, 01:56 PM
مشكورة حبيبتي فدائية على مرورك العطر



ومشكورة كتير على الافادة



وارجو منكي نقل الموضوع الى مكانه المناسب ولكي مني جزيل الشكر

لؤلؤة فى القلب
12-07-2006, 02:19 AM
جزاكِ الله خيرا لتوضيح هذا الموضوع

نور الشمس
12-08-2006, 05:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



جزانا واياكي حبيبتي



ومشكورة كتير على مرورك العطر

الزهراء
11-27-2007, 11:47 AM
بســم الله الـرحمــن الرحيــم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،



جزاك الله خيراً زهرتنا الغالية على هذا النقل المفيد



للرفع رفع الله قدركم



هذا وقته

اوراق الخريف
11-27-2007, 11:55 AM
الله يجزاك خر اختي لولوة



والله يرفع قدرك اختي الزهراء

فدائية الإسلام
11-28-2007, 04:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير اختي زهور جعله في ميزان حسناتك0

زمزم
12-18-2007, 02:09 AM
بســم الله الـرحمــن الرحيــم

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..



جزاكِ الله خيراً اختي الغالية زهور الاسلام على نقلك الطيب وبارك فيكِ



وبارك الله في أختي الزهراء على رفع الموضوع - رفع الله قدرها



وكل عام وأنتن أقرب الى الله

زمزم
12-18-2007, 02:21 AM
بســم الله الـرحمــن الرحيــم

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..



بارك الله فيكِ أختي الغالية نور الشمس على التوضيح وجزاكِ الله خيراً



وكل عام وأنتِ بخير

الحورالعين
12-22-2007, 08:45 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكِ الله خير زهور على الموضوع

وبارك الله فيكِ نور الشمس على الاضافه

وعيدكم مبارك

http://www.islamroses.com/ibw/public/style_emoticons/<#EMO_DIR#>/22.gif

ام حيدر
11-10-2010, 04:10 AM
أحـكام الأضـحـية والمـضحي



مـا المـراد شـرعـاً مـن الأضـحـية ؟



المراد: التقرب إلى الله تعالى بالذبـح،الذي قرنه الله بالصلاة في قوله تعالى:﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ وقوله تعالى:﴿ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيَ ِللهِ رَبِّالْـعَــٰــلَمِينَ %لَا شَرِيكَ لَـهُ﴾.

وبذلك نعرف قصور من ظن أن المراد بالأضحية الانتفاعُ بلحمها؛ فإن هذا ظن قاصر صادر عن جهل.

$فالـمُـراد هو التقـرب إلى الله بالـذبح$

واذكر قول الله تعالى:﴿لَن يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَــــكِن يَنَالُهُ التَّـقْوَى مِنكُمْ﴾.



من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين / شريط رقم:(228)



________________________________________







معنى قوله تعالى:﴿لَن يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا﴾

أي: ليس المقصود منها ذبحها فقط، ولا ينال الله من لحومها ولا دمائها شيء؛ لكونه الغني الحميد، وإنما يناله الإخلاص فيها والاحتساب، والنية الصالحة، ولهذا قال: ﴿وَلَـكِن يَنَالُهُ الـتَّـقْوَى مِنكُمْ﴾ ففي هذا حث وترغيب على الإخلاص في النحر، وأن يكون القصد وجه الله وحده، لا فخراً، ولا رياءً ولا سمعة، ولا مـجـرد عـادة، وهكذا سائر العبادات، إن لم يقترن بها الإخلاص وتقوى الله كانت كالقشور الذي لا لب فيه، والجسد الذي لا روح فيه.





من تفسير الإمام السعدي/ تيسير الكريم الرحمـٰـن





______________________________________







أيهما أفضل ذبح الأضحية أم التصدق بثمنها ؟





الجواب:ذبحها أفضل؛فلو قال شخص: أنا عندي خمسمائة ريال

هل الأفضل أن أتصدق بها أو أن أضحي بها ؟

قلنا الأفضل أن تضحي بها.

فإن قال: لو اشتريت بها لحماً كثيراً أكثر من قيمة الشاة أربع مرات، أو خمس مرات، فهل هذا أفضل أو أن أضحي؟

قلنا: الأفضـل أن تضحي؛ فذبحها أفضـل من الصدقة بثمنها، وأفضل من شراء لحم بقدرها أو أكثر ليتصـدق به.



وذلك لأن المقصود الأهم في الأضحية هو:

التقرب إلى الله - تعالى- بذبحـها.

لقول الله تعالى: ﴿لَن يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَـكِن يَنَالُهُ الـتَّـقْوَى مِنكُمْ﴾.



الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / للإمام العثيمين





____________________________________





حكم الأضـحـية

ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بأضحيتين، إحداهما عنه وعن أهل بيته، والثانية عن من آمن به من أمته، وحث الناس عليها، صلوات الله وسلامه عليه، ورغَّب فيها.

وقد اختلف العلماء -رحمهم الله- هل الأضحية واجبة أو ليست بواجبة على قولين:

فمنهم من قال إنها واجبة على كل قادر؛ للأمر بها في كتاب الله عز وجل في قوله: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ ولما روي عن النبي في من ذبح قبل الصلاة أن يذبح بعد الصلاة. رواه البخاري.

وفي ما روي عنه:{من وجد سعةً فلم يضحي فلا يقربنَّ مصلانا}.

[أخرجه ابن ماجه/وحسنه الألباني في تخريج مشكلة الفقر].

وهو مذهب أبي حنيفة، ورواية عن الإمام أحمد، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- حيث قال: "إن الظاهر وجوبها، وأن من قدر عليها فلم يفعل فهو آثـم"..

.. فالقول بالوجوب أظهر من القول بعدم الوجوب، لكن بشرط القدرة.





من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (186)



وشرح زاد المستقنِع/ للإمام العثيمين/كتاب الحج/ شريط:(18)





______________________________________________





وقت الأضحية



الأضحية لها وقت محدد، لا تنفع قبله ولا بعده.

ووقتها:من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشر

فتكون الأيام أربعة: هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده.

فمن ضحى في هذه المدة ليـلاً أو نهـاراً فأضحيته صحيحة.

قال: {من ذبح قبل الصلاة فلْيذبح مكانها أخرى} رواه البخاري

وقال : {كل أيام التشريق ذبح}رواه أحمد،الصحيحة (2476)]





من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(333)





___________________________________________





فإن ذبح قبل إمامه !!





الصحيح أن من ذبح بعد صلاة العيد أن ذبيحته تجزئه، ولو كان ذبحه قبل ذبح الإمام، أما من ذبح أضحيته قبل صلاة العيد فلا تجزئه أضحية، وإنما هي طعام عجَّله لأهله.



فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتوى رقم: (5123)

عضو:عبدالله بن غديان/ النائب/عبدالرزاق عفيفي/الرئيس: ابن باز.



__________________________________________





جنس ما يضحى به



من شروط الأضحية أن تكون من بهيمة الأنعام، وهي الإبل والبقر والغنم؛ لقول الله تعالى: ﴿لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ فمن ضحى بفرس - والفرس غالي وحجمه كبير- فإن أضحيته لا تقبل، لماذا ؟ لأنه ليس من بهيمة الأنعام.







من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(44)





_____________________________________





ما يحرم فعله على المضحي في أيام العشر



قال النبي : {إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره شيئاً حتى يضحي} [رواه مسلم].

وفي رواية: {ولا من بشَره} والبشرة: الجلد؛ يعني أنه ما يُنتِّفُ شيئاً من جلده،كما يفعله بعض الناس ينتف من عقبه(من قدمه).

فهذه الثلاثة هي محل النهي: الشعر والظفر والبشرة.

والأصل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم التحريم، حتى يرِد دليل يصرفه إلى الكراهة أو غيرها.

وعلى هذا: فيـحـرم على من أراد أن يضحي أن يأخذ - في العشر- من شعره أو بشرته أو ظفره شيئاً حتى يضحي.





من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)





___________________________________________







هـل يشمـل هـذا الحـكم مـن يضحَـى عـنه أيضـاً؟



الجواب: هذا الحكم إنما يختص بمن أراد أن يضحي فقط، أما من يضحى عنه فلا حرج عليه أن يأخذ؛وذلك لأن الحديث إنما ورد {وأراد أحدكم أن يضحي} فقط؛ فيقتصر على ما جاء به النص، ثم إنه قد عُلم أن الرسول rكان يضحي عن أهل بيته ولم يُنقل أنه كان ينهاهم عن أخذ شيء من شعورهم وأظفارهم وأبشارهم؛ فدل هذا على أن هذا الحكم خاص بمن يريد أن يضحي فقط.



من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)



__________________________________________





هل يدل حديث: {وأراد أحدكم أن يضحي}أن الأضحية غير واجبة





[قال تعالى] : ﴿لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ﴾ إذاً الاستقامة على هذا الفهم- مع الأسف نُسب هذا الفهم إلى بعض الأئمة- ينتج قياساً على هذا الفهم أن الاستقامة غير واجبة!! (ليه؟!) لأن الله نسبها إلى مشيئتنا!! ..قال عليه الصلاة والسلام:{من أراد الحج فلْيُعجّل} أيضاً نَسب الإرادة هنا للإنسان في الحج الذي هو من أركان الإسلام الخمسة، فهل معنى ذلك أن الحج غير واجب؟!

الجواب: لا، لكن كل واجب لابد له من إرادة تصدر من هذا الإنسان ليصبح مكلفاً، وإلا إذا كان لا إرادة له فلا تكليف عليه.





من متفرقات الإمام الألباني / شريط رقم: (244)





_______________________________________________





ماذا على المضحي لو أخذ من شعره وظفره ؟





الجواب: إذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته، فعليه أن يتوب إلى الله تعالى، ولا يعود، ولا كفارة عليه،ولا يمنعه ذلك عن الأضحية، كما يظن بعض العوام.

وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه، أو ينـزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه.



من كتاب: أحكام الأضحية والذكاة/ للإمام العثيمين





________________________________________





الحكمة من هذا التحريم







الجواب على ذلك من وجهين:

الوجه الأول: أن الحكمة هو نهي الرسول عليه الصلاة والسلام ولا شك أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الشيء حكمة، وأن أمره بالشيء حكمة، وهذا كاف لكل مؤمن، ولقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ وفي الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة سألتها:ما بال الحائض تقضي الصـوم ولا تقضي الصلاة؟! فقالت: (كان يصيبنا ذلك - يعني في عهد النبي - فنُؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة) رواه مسلم.

وهذا الوجه هو الوجه الأَسَدُّ، وهو الوجه الحاسم الذي لا يمكن الاعتراض عليه، وهو أن يقال في الأحكام الشرعية:





______________________________________







الحكمة فيها أن الله ورسوله أمر بها





أما الوجه الثاني في النهي عن أخذ الشعر والظفر والبشرة في هذه الأيام العشر: فلعله - والله أعلم- من أجل أن يكون للناس في الأمصار نوع من المشاركة مع المحرمين بالحج والعمرة في هذه الأيام؛ لأن المحرم بحج أو عمرة يشرع له تجنب الأخذ من الشعر والظفر. والله أعلم.



من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (310)



____________________________________





هـل يجـوز الـتوكـيل في الأضـحـية ؟







الجواب: يجوز أن يوكِّل من يذبح إذا كان هذا الموكَّل يعرف أن يذبح، والأفضل في هذه الحال أن يحضر ذبح من هي له.

والأفضل أن يباشر ذبحها هو بيده إذا كان يحسن.





من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)





_______________________________________



هل يجوز للمضحي أن يأخذ من شعره وبشره إذا وكَّـل من يذبح عنه ؟





الجواب: الإنسان الذي يريد أن يضحي - ولو وكَّل غيره - لا يحل له أن يأخذ شيئاً من شعره أو بشرته أو ظفره.



من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)





_____________________________________





هل يحرم على الوكيل ما يحرم على المـضحي ؟





الجواب: من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره هـذا الـواجب، إذا كان يضحي عن نفسه،أما إذا كان وكيل لا؛ ما عليه شيء.





من فتاوى نور على الدرب/ للإمام بن باز/ شريط رقم:(928)



____________________________________





ومـاذا عـن المـرأة إذا أرادت أن تضـحـي؟





الجواب: إذا وكّـَل الإنسان شخصاً يذبح عنه الأضحية فإن الحكم يتعلق بصاحب الأضحية؛ فإذا وكَّلت المرأة زوجها قالت: يا فلان هذه -مثلاً- مائة ريال أو أكثر أو أقل، ضحي بها عني، فإنه يـحـرم عليها أن تأخذ شيئاً من شعرها أو ظُفُرها أو بشرتها.

السائل: لكن إذا كان الزوج هو الذي اشترى الضحية !

الشيخ: حتى وإن اشتراها // الشيخ سائلاً: إذا اشتراها لها ؟

السائل: اشتراها لها // الشيخ: لا يجوز.





من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(92)





_______________________________________





هل تُنهى المرأة التي تريد أن تضحي عن المشط ؟





الجواب: إذا احـتـاجت المرأة إلى المشطفي هذه الأيام وهي تريد أن تضحي فلا حرج عليها أن تمشط رأسها، ولكن تكده بـرفـق، فإن سقط شيء من الشعر بغير قصد فلا إثم عليها؛ لأنها لم تكد الشعر من أجل أن يتساقط، ولكن من أجل إصلاحه، والتساقط حصل بغير قصد.





من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(283)





_____________________________________





حـكم ذبيحة المرأة







السائل:هل تجوز ذبيحة المرأة في حالة غياب الرجال؟

فأجاب: ذبيحة المرأة حلال، سواءٌ كان ذلك بحضرة الرجال أو بغيبة الرجال،إذا أنهرتْ الدم، وذكرتْ اسم الله؛ لقول النبيr:{ما أنهر الدمَ وذكِـر اسم الله عليه فكلوا} [متفق عليه].

ولا فرق بين أن تكون حائضاً أو على طهر؛ لأن الحائض يجوز لها أن تذكر الله عز وجل.





سئل الإمام العثيمين/فتاوى نور على الدرب/ شريط: (326)



___________________________________





هـل يجـوز الاشـتراك في الأضحية الواحدة ؟



الجواب: لا يجزئ أن يشتـرك اثنان فأكثر - اشتراك مُلك- في الأضحية الواحدة من الغنم (ضأنها أو معزها) .

· أما الاشتراك في البقرة أو في البعير: فيجوز أن يشترك السبعة في واحدة؛[عن جـابر أن النبr قال: {البقرة عن سبعة، والجزور عن سبعة} رواه مسلم ]. هذا باعتبار الاشتراك بالملك.

· وأما التشريك بالثواب: فلا حرج أن يضحي الإنسان بالشاة عنه وعن أهل بيته وإن كـانوا كثيـرين، بل له أن يضحي عن نفسه وعن علماء الأمة الإسلامية، وما أشبه ذلك من العدد الكثير الذي لا يحصيه إلا الله.





من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (186)





________________________________________





هل يُشترط في الاشتراك أن يكون من بيت واحد ؟



الجواب: تجزئ البَدَنة [الإبل] والبقرة عن سبعة، سواء كانوا من أهل بيت واحد أو من بيوت متفرقين،وسواء كان بينهم قرابة أو لا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذِن للصحابة في الاشتراك في البدنة والبقرة كل سبعة في واحدة، ولم يفصِّل ذلك. والله أعلم.





فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتوى رقم (2416)

عضو:عبدالله بن غديان/ النائب/عبدالرزاق عفيفي/الرئيس: ابن باز.



_____________________________________





هل يضحى بالإبل عن واحد ؟



الجواب: من قال: إن الجمل لا يذبح إلا عن جماعة مخطئ، لكن الشاة لا تجزئ إلا عن واحد، ولصاحبها أن يُدخل غيره من أهل بيته في ثوابها، أما الجمل فيجزئ عن واحد وعن سبعة يشتركون في ثمنه، ويكون سُبعه ضحية مستقلة لكل واحد من هؤلاء السبعة، والبقر كالإبل في ذلك.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتوى رقم (3055)

عضو:عبدالله بن غديان/ النائب/عبدالرزاق عفيفي/الرئيس: ابن باز.



___________________________________





أيهـما أفضل الكـبش أو البقر في الأضحـية؟



الجواب: الكبش أفضل، الضحية بالغنم أفضل، وإذا ضحى بالبقر أو بالإبل فلا حـرج، لكن النبي صلى الله عليه وسلم يضـحي بكبشين، وأهدى يوم حجة الوداع مائة من الإبل.

فالمقصود:أن الضحية بالغنم أفضل،ومن ضحى بالبقرة أو بالإبل

الناقة عن سبعة، والبقرة عن سبعة كله طيب.



من فتاوى نور على الدرب/ للإمام بن باز/ شريط رقم: (419)



___________________________________





أيهما أفضل الذكر أو الأنثى في الأضحية ؟





الجواب: كلها سنة مشروعة؛ سواء كان المضحى به من الذكور أو من الإناث؛ تيس أو كبش أو شاة، أو بقرة أنثى أو بقرة ذكر،وهكذا البعير وهكذا الناقة،كلها ضحايا شرعية،إذا كانت بالسن الشرعي؛ جذع ضأن، ثَنِيَّة معز، ثنية من البقر، ثنية من الإبل، والنبي كان يضحي بكبش (بذكور) فالذكر من الضأن أفضل؛ كبش من الضأن أفضل، كان النبي يضحي بكبشين أملحيْن؛ فهما أفضل من الإناث، وإن ضحى بالإناث فلا بأس.

أما المعز: فالأفضل الأنثى، وإن ضحى بالتيس فلا بأس، إذا كان قد تـم سنة فأكثر.





من فتاوى نور على الدرب/ للإمام بن باز/ شريط رقم:(728)



___________________________________





الأفضل في الأضحية، وحكم المـساومـة عليها !!





السائل:من المعلوم أن النسك كالأضحية إذا دُفع فيه أكثر كان أعظم الأجر، فهل يترتب على هذا ألا يساوم عليه؟



فأجاب: لا، هو أولاً ليس الأكثر قيمة هو الأفضل، بل الأطيب لحماً، والأكثر، وإن لم ترتفع قيمته، لكن عند التساوي يقال إن ارتفاع القيمة أفضل من حيث الدلالة على أن هذا الذي ضحى مثلاً، بذل المال المحبوب إليه في محبة الله عز وجل .

السائل: لكن هل له أن يساوم أو الأفضل عدم المساومة ؟

الشيخ: لا، يساوم ولا بأس، لاسيما في هذا الوقت .



سئل الإمام العثيمين/صحيح البخاري/كتاب الحج/شريط: (13)





________________________________





مـا هـو السِّـن المـعـتبر في الأضـحـية ؟





الجواب: السن المعتبر شرعاً: في الإبل خمس سنوات.

وفي البقر سنتان، وفي المعز سنة؛ وفي الضأن ستة أشهر.

فما دون هذا السن لا يضحى به، ولو ضُحي به لم يُقبل.

ودليل ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم:{لا تذبحوا إلا مُسِنَّة، إلا أن تـعسر عليكم فتذبحوا جَذْعَة من الضأن}[رواه مسلم].

{مُسِنَّة}:أي ثَنِـيَّة {جَذْعَة من الضأن}: ما له ستة أشهر.





من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (228)





________________________________







مـا هـي العـيوب التي تجـعـل الأضحـية غـير مـجـزئـة؟



الجواب: من شروط ما يضحى به السلامة من العيوب التي تمنع الإجـزاء؛ وهي المذكورة في قول النبي: {أربعٌ لا تجوز في الأضاحي: العَـوْراء البيِّن عَـوَرُها، والمريضة البيِّن مرضها، والعرجاء البيِّن ضَلَعُها، والعَجْفاء التي لا تُنقي}. [صحيح ابن ماجه ( 3144)].

{العجفاء} يعني الهزيلة {لا تنقي} يعني ليس فيها مخ.

فهذه العيوب الأربعة تمنع من الإجزاء.

يعني لو ضحى الإنسان بشاة عَوراء بيِّن عورها فإنها لا تُقبل، ولو ضحى بشاة عرجاء بين ضلَعها لم تقبل، ولو ضحى بشاة مريضة بيـِّن مرضها لم تقبل، ولو ضحى بهزيلة ليس فيها مخ [مخ العظام، لا مخ العقل] فإنها لن تقبل.



من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (92)



________________________________________







ما حكم التضحية بمقطوعة الأذن أو مقطوعة القرن؟



الجواب: الصحيح أنها جائزة مجزئة، لكنها مكروهة؛ لأنها ناقصة الخِلقة، وقد أمر النبي أن نستشرف العين والأذن؛ أي نطلب شرفهما وكمالهما.[عـن علي قال: « أمـرنا رسول الله أن نستشرف العين والأذن». صحيح سنن ابن ماجه (3143)].



من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (37)



___________________________________





ما العمل إذا تعـيَّبت الأضحية بعد شرائها ؟





الجواب: مثال ذلك: رجل اشترى شاة للأضحية ثم انكسرت رجلها، وصارت لا تستطيع المشي مع الصحاح بعد أن عيَّنها، فإنه في هذه الحال يذبحها وتجزئه؛ لأنه لما تعيَّنت صارت أمانة عنده كالوديعة، وإذا كانت أمـانة ولم يحصل تعيّـُبها بتعديه أو تفريطه فإنه لا ضمان عليه، فيذبحها وتجزئه.

يستثنى من ذلك ما إذا تعيَّـبت بفعله أو تفريطه:

بأن تكون بعيراً حمل عليها ما لا تستطيع أن تحمله، ثم عثرت وانكسرت، ففي هذه الحال يضمنها بمثلها أو خير منها.

وكذلك لو كان بتفريطه:كأن يترك الأضحية في مكان بارد في ليلة شاتية فتأثرت من البرد، ففي هذه الحال يجب عليه ضمانها بمثلها أو خير منها؛ لأنه فرّط، فلتفريطه يجب عليه الضمان.



الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / للإمام العثيمين





_____________________________________________





هـل يجوز التضحية بالضأن المَخْـصـي ؟



الصحيح أنه يجوز الأضحية بالخصِيّ؛ لأنه ثبت عن النبي أنه ضحى بكبشين مَوْجُوءَيْن؛ مقطوعيْ الخصيتين. [الإرواء/1147]



من فتاوى سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (44)



____________________________________________





ما هـي الكـيفية الصـحـيحة لذبح الأضحـية؟





الجواب: يضجعها على الجنب الأيسر- إذا كان يذبح بيمينه- فإن كان يذبح بيساره فإنه يضجعها على الجنب الأيمن؛ لأن المقصود من ذلك راحة البهيمة، والإنسان الذي يذبح باليسرى ما ترتاح البهيمة إلا إذا كانت على الجنب الأيمن، ثم إن الأفضل أن يضع رجله على رقبتها حين الذبح.

وأما أيديها وأرجلها: فإن الأحسن أن تبقى مطلقة غير ممسوكة؛ لأن ذلك أرْيح لها،ولأن ذلك أبلغ في إخراج الدم منها؛لأن الدم

مع الحركة يخرج، فهذا أفضل.



من فتاوى نور على الدرب/ الإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)



____________________________________________





من آداب الذبح





وإذا أراد الذبح فإنه مطالب بأمور:

أولاً: أن يذبح بسكـين حـادة؛ لقول النبي: {وإذا ذبـحتم فأحسنوا الـذِّبحة،ولْـيُحدَّ أحدكم شفرته،ولْيُرح ذبيحته} [رواه مسلم]



الثاني: ألا يحدها وهي تنظر، إذا أراد أن يحدها -يعني يسنـها- فلا يفعل ذلك والبهيمة تنظر، لماذا؟ لأنها ترتاع، هي تـعـرف

أنه إذا سنَّ السكين أمامها وقد أضجعها أنه يريد ذبحها فترتاع.

[عن ابن عباس أن رجلا أضجع شاة وهو يُحِد شفرته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:{أتريد أن ُتميتها موتــتين! هلّا أحْددت شفرتك قبل أن تُضجـعها!}صحيح الترغيب والترهيب (2265)].



وأيضاً: لا يذبحها والأخرى تنظر؛ لأنها ترتاع - أيضاً- إذا رأت أختها تُضْجَع وتُذبَح ارتاعت.



من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (44)







ومن الآداب سـحب الذبيحة برفق:



فعن محمد بن سيرين: أن عمر رأى رجلاً يجر شاة ليذبحها، فضربه بالـدرة وقال: «سُقها - لا أم لك- إلى الموت سَوقاً جميلا». رواه البيهقي/ السلسلة الصحيحة (30).





_________________________________________





السنة الذبح إلى القبلة





السنة أن يذبح أو ينحر بيده إن تيسر له، وإلا أناب عنه غيره.

ويذبحها مستقبلاً بها القبلة: وفيه حديث مرفوع عن جابر عند أبي داود وغيره، مخرج في (الإرواء/ 1138) وآخر عند البيهقي (9 / 285).

وروي عن ابن عمر أنه كان يستحب أن يستقبل القبلة إذا ذبح.





الإمام الألباني/ كتاب: مناسك الحج والعمرة





____________________________________





هل يكره الذبح إلى غير القبلة ؟







لم يذكر الفقهاء -رحمهم الله - دليلاً في ذلك، وغاية ما فيه: ما ذُكر عن النبي أنه «حين وجَّه أضحيته» قال: {بسم الله والله أكبر} «حين وجَّهها» ، يعني وجهها إلى القبلة، وهذا يدل على أن التوجيه سنة، ولا يلزم من ترك السنة الكراهة.





الإمام العثيمين/الشرح الممتع/كتاب الأطعمة/ شريط: (4)



______________________________________





ما يقال عند الذبح



ذبَح النبي يوم الذبح كبشيْن أقرنيْن أملحيْن مَوجوءيْن، فلما وجههما قال:{إني وجهتُ وجهيَ للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً على ملة إبراهيم، وما أنا من المشركين، قل إن صلاتي ونُسُكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرِتُ، وأنا أولُ المسلمين، اللهم منك ولك} (صحيح سنن أبي داود (2491)).

ويقول عند الذبح أو النحر: باسم الله، والله أكبر، اللّهم إن هذا منك ولك، اللهم تقبل مني.



الإمام الألباني/ كتاب/ مناسك الحج والعمرة





______________________________________





ما معنى قولك :" اللهم هذا منك ولك"؟





{هذا}: المشار إليه المذبوح أو المنحور،{منك}: عطاءً ورزقاً. {لك}: تعبداً وشرعاً وإخلاصاً وملكاً، هو من الله، وهو الذي منَّ به، وهو الذي أمرنا أن نتعبد له بنحره أو ذبحه.

فيكون الفضل لله تعالى قدراً، والفضل له شرعاً؛ إذ لولا أن الله تعالى شرع لنا أن نتقرب إليه بذبح هذا الحيوان أو نحره لكان ذبحه أو نحره بدعة.





الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ للإمام العثيمين/ كتاب المناسك



_____________________________________





هـل قولك :" هذه عني وعن أهل بيتي" من التلفظ بالنية؟



الجواب: قول المضحي: "هذه عني وعن أهل بيتي" إخبار عما في قلبه، فهو لم يقل: اللهـم إني أريد أن أضحـي، كما يقوله من ينطق بالنية، بل أظهر ما في قلبه فقط، وإلا فإن النية سابقة، من حين أن أتى بالأضحية وأضجعها فقد نوى.





من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (34



____________________________________









هـل يذكر الوكيل أنهـا عـن فلان ؟





الجواب: إن قال: عني أو عن فلان فهو الأفضل.



من سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم:(29)



____________________________________







قال الإمام العثيمين/ فتاوى نور على الدرب/ شريط: (93)





إن ذَكرأنها عن فلان فهوأفضل؛لفعل النبي عليه الصلاة والسلام فإنه يقول:{اللهم هذا منك ولك، عن محمد وآل محمد}.

وإن لم يذكره كفت النية، ولكن الأفضل الذكر.



_____________________________________





هل تحل ذبيحة من نسي التسمية عند الذبح؟







الجواب: تحل له؛ لأن النسيان أمر مرفوع المآخذة عليه، كما هو الأصل والقاعدة، وإذا قيل بالمآخذة في بعض المواطن فذلك لنص خاص، لقوله عليه السلام:{وُضِع عن أمتي الخطأ والنسيان ومااستـُــكرِهوا عليه} وقبل ذلك قوله تعالى في القرآن: ﴿رَبَّنَا لَاتُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾.





من سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم:(237)



___________________________________________







حكم الصلاة على النبي عند الذبح





هل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلمفي هذا المقام؟

لا، لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم.

أولاً: أنه لم يَـرِد، والتعبد لله بما لم يرد بدعة.

ثانياً: أنه قد يُتخذ وسيلة فيما بعد إلى أن يذكر اسم الرسول على الذبيحة.





الإمام العثيمين/الشرح الممتع/كتاب الحج/ شريط: (19)





___________________________________





هـل السنة الإكـثار مـن الأضاحـي فـي البيت الواحـد؟



الجواب: السنة أن لا يُغالى في الأضاحي بكثرة العدد؛ لأن هذا من الإسراف، فإن بعض الناس الآن: تجد الرجل يضحي عنه وعن أهل بيته بأضحية كما كان النبي ، والسلف الصالح يفعلون ذلك، ولكن تأتي الزوجة تقول أريد أن أضحي! وتأتي البنت تقول أريد أن أضحي، وتأتي الأخت تقول أريد أن أضحي، فيجتمع في البيت ضحايا متعددة، وهذا خلاف ما كان عليه السلف الصالح؛ فإن أكرم الخـلق محمداً لم يضحي إلا بواحدة عنه وعن أهل بيته، ومعلوم أن له تسع نساء، يعني تسعة بيوت، ومع ذلك ما ضحى إلا بواحدة عنه وعن أهل بيته، وضحى بأخرى عن أمته، صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

وكان الصحابة يضحي الرجل بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته، فما عليه كثير من الناس اليوم فهو إسراف.



من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (92)





__________________________________





هـل يضحـى عـن المـيت؟!





يجب أن نعلم أن الأضحية ليست واجبة للأموات، وأصل الأضحية للأحياء، هذا هو الأصل، فإذا كان الميت لم يوصِ بها فالأفضل ألا يضحى عنه إلا تبعاً للأحياء، فيضحي الإنسان بالشاة عنه وعن أهل بيته وينوي بذلك الحي والميت.

والدليل على أنه ليس من السنة أن يضحى عن الأموات إلا بوصية، أن النبي r تُوُفي له بنات، وتوفي له عمه حمزة بن عبد المطلب، وتُوفي له زوجات، توفيت زوجته خديجة رضي الله عنها، وزينب بنت خُزيمة، ومع ذلك لم يضحي عن أحد منهم، صلوات الله وسلامه عليه، ولو كان هذا خيراً لفعله النبي . وإنما كان يضحي عنه وعن أهل بيته، يعني الأحياء. ولكننا نقول: إذا ضحى الإنسان عن نفسه وأهل بيته، ونوى بذلك الأحياء والأموات فليس في ذلك بأس إن شاء الله، أما الوصايا فيجب أن تنفذ على ما هي عليه.







من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: ( 18)



______________________________________





هـل يجوز أن يُجعل أجر الجزار من الأضحية ؟





الجواب:لا،يعني لو قال اذبحها لي،وكانت تُذبح بعشرة ريالات وقال: أعطيك خمسة من لحمها وخمسة نقداً فلا يجوز؛ لأنه بذلك يكون قد باع ما تقرب به إلى الله، وهو اللحم؛ لأن عِوَض الأجرة بمنـزلة عوض الـمَبيع، فيكون قد باع لحماً أخرجه لله، وهذا لا يجوز.





الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / للإمام العثيمين



__________________________________________





ما الدليل على عدم جواز إعطاء الجزار من الأضحية ؟



الجواب: لحديث علي: «أمـرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقومَ على بُدْنه [الإبل]، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجِلتها، وأن لا أعطي الجزار منها»متفق عليه.



_________________________________________







ماذا على الذي جعل من أضحيته أجراً للجزار ؟



الجواب: يتوب إلى الله.

السائل: وإذا كان يعلم ذلك! فهل عليه أضحية جديدة ؟

الشيخ: لا، ما عليه أضحية جديدة.







من سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم: (564)





_______________________________________









ما حكم بيع الأضحية أو شيء منها ؟





الجواب: إذا تعيَّنت الأضحية لم يَجُز بيعها؛ لأنها صارت صدقة لله، كالوقف لا يجوز بيعه، فلا يجوز بيعها بأي حال من الأحوال حتى لو ضعفت وهزلت فإنه لا يجوز له بيعها، ولا يجوز أن يهبها لأحد، ولا أن يتصدق بها، بل لا بد أن يذبحها، ثم بعد ذبحها إن شاء وهبها وتصدق بما يجب التصدق به، وإن شاء أبقاها،وإن شاء تصدق بها كلها،لكن لابد أن يتصدق منها بجزء.

ولا يبيع جلدها بعد الذبح؛[{من باع جلد أضحيته فلا أضحية له} صحيح الترغيب والترهيب(1088)].

لأنها تعيَّنت لله بجميع أجزائها، وما تعين لله فإنه لا يجوز أخذ العوض عليه.

ولا يبيع شيئاً من أجزائها: ككبد، أو رجل، أو رأس، أو كرش أو ما أشبه ذلك، والعلة ما سبق.







الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / للإمام العثيمين



_______________________________________





هل من السنة التصدق بثلث الأضحية ؟!





الجواب:الأضحية لا بد من أن يتصدق منها بشيء،دون تحديد، كما يزعم البعض؛ ثلاثة أثلاث! ثلث يأكله في العيد، وثلث يتصدق به، وثلث يدخره، هذا التثليث لا أصل له؛ وإنما تقسيم ثلاثة أقسام بدون تحديد هذا وارد؛لأن الرسول عليه السلام قال:{كنتُ نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي، ألا فكلوا وتـصدقوا وادَّخروا} [رواه مسلم]. ما حـدَّد.





من سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم: (208)





_______________________________________________





قال الإمام العثيمين/ فتاوى نور على الدرب/ شريط: (321)





التصدق بالثلث من الأضحية ليست بواجبة؛ لك أن تأكل كل الأضحية إلا شيئاً قليلاً تتصدق به، والباقي لك أن تأكله.

لكن الأفضل أن تتصدق وتهدي وتأكل.



________________________________________





الأكل مـن الأضحية





لا بد أن تأكل من هذه الأضحية؛ لينالك بركتها،[ قال :{إذا ضحى أحدكم فلْيأكل من أضحيته} الصحيحة (3563)] والنبي لما حج حجة الوداع أهدى ثلاثاً وستين بَدَنة، ونحرها بيده عليه السلام، ثم وكَّل علياً بأن يوزعها على الفقراء والمساكين، وأن يهيأ له من كل واحدة منها قطعة، ويطبخ ذلك ليأكل من ذلك، وما الذي سيأكله الرسول ؟ شيء رسمي، -يعني- صوري؛ لكن لتحل بركة هذه الطـاعـة لله - عز وجل- في الذبح كما قال تعالى: ﴿إِنَّـآ أَعْطَيْنَاكَ الْـكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾.



من سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم: (208)



_____________________________________





إفطار ( المضحي) على أضحيته





عن بُرَيْدt أن النبي { كان لا يخرج يوم الفطر حتى يَطْعَم، ولا يَطعَم يوم الأضحى حتى يصلي}صحيح سنن الترمذي (542).

وفي رواية ابن ماجه:{حتى يرجع} صحيح سنن ابن ماجه (1756)

زاد الدارَقطني في سننه:{حتى يرجع فيأكل من أضحيته}.

"الدراية" لابن حجر العسقلاني (281) .

قال العلامة المباركفوري في: " تحفة الأحْوَذي":«وهي زيادة صحيحة، صححها ابن القطان، كما في نصب الراية» .



___________________________________







هل يُـسَن الإفطار على كبد الأضحية ؟





الجواب: أما اختيار أن يكون الأكل من الكبد فإنما اختاره الفقهاء لأنه أخف وأسرع نضجاً،وليس من باب التعبد بذلك.









من مجموع فتاوى ورسائل الإمام العثيمين.





_____________________________________________





الذبح عند القبر! والذبح للقبر!





· الذبح عند القبور لا يجوز، ولا يجوز عندها القراءة والدعاء، بل يجب الحذر منه، لأن هذا من وسائل الشرك.



· وإذا ذبح يتقرب لأصحاب القبور، أو دعاهم، أو استغاث بهم، أو نذر لهم، هذا شركٌ أكبر، أعوذ بالله.

أما زيارة القبور للسلام عليهم والدعاء لهم لا بأس؛ سنة؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم:{زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة}.

إذا زارها المؤمن يدعوا لهم ويسلم عليهم، ويستغفر لهم فلا بأس.



الإمام ابن باز/ فتاوى نور على الدرب/ شريط: (928)





_________________________________________





وقال الإمام العثيمين/ سلسلة لقاء الباب المفتوح/ شريط: (6)





· الذبح لله عند القبر بدعة، وهو في الحقيقة ذريعة إلى الشرك الأكبر؛ لأن من رآك تذبح عند القبر فإنه لا يظن إلا أنك تذبح لصاحب القبر.

· ويكون شركاً أكبـر إذا نوى به التقرب إلى صاحب القبر، وتعظيم صاحب القبر؛ لأن الذبح على سبيل التعظيم والتقرب لا يجوز إلا لله، فهو من العبادات، فإذا صرفه للقبر فقد صرف شيئاً من أنواع العبادة لغير الله، فيكون بذلك مشركاً.



______________________________________





وقال رحمه الله/القول المفيد/باب: حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد:



بل جميع العبادات إذا كانت عند القبر، فلا يجوز أن يعتقد أن لها مـزية، سواء كانت صلاة أو دعاء أو قراءة...



_____________________________________



حـكم تعليق قرن الأضحـية





قد يُعلق بعض الناس - هـداهم الله- قـرن الأضحية، أو يعلق كيس المرارة، بزعم أن ذلك يدفع العين! وليس على هذا دليلٌ من شرع ولا من عقل؛ فكيـف لقرن أن يدفع العين!! بل إن ذلك من تعليق التمائم الذي قال عنه النبي :{من عـلق تميمة فقد أشرك} وقوله:{من عـلق تميمة فلا أتمَّ الله له} وهذا دعاءٌ عليه،أي: لا أتم الله له أمره ومقصوده، بل أصابه بعكس ما يريد من القلق والخوف، فتعلق بالله وحده، وإياك والتعلق بغيره.



_____________________________________







الحذر من تخطي دم الذبيحة



كذلك من المخالفات الباطلة حذر البعض من تخطي دم الذبيحة! وما كان لمثل هذا أن يقع إلا لضعف الدين ورقته.



· فإذا كان هذا الحذر نابع عن اعتقاد، أن من تخطى الدم أصابه الضر، فإنه من الشرك بالله ؛ فمن عقيدة الإسلام أن الله هو النافع الضار ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِ﴾ بل إن الشياطين لا يضرون أحداً إلا بإذن الله﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ .

فالأمر كله بيد الله، لا يكون إلا ما يريد.



· ومن الناس من يظن أن تخطي دم الذبيحة أمر مكروه!!

فالحكم بالكراهة حكم شرعي، وليس على هذا مستند من الشرع ولا من العقل﴿وَإِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِى مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً﴾.

بل هو أمر منكر لا يجوز،دالٌ على ضعف الدين وسخف العقل، فالمؤمن العاقل لا يعبأ بمثل هذه الخرافات؛ فإن {المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف} رواه مسلم.



_______________________________________





فتاوى مـخـتارة







سؤال1: ما حكم من أخذ من شعره أو ظفره وهو لم ينوي أن يضحي إلا بعد دخول عشر ذي الحجة ؟



الجواب: لا حرج عليه أن يضحي، ولا يكون آثماً بأخذ ما أخذ من أظفاره وشعره؛ لأنه فعل ذلك قبل أن ينوي الأضحية.





من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(18)





________________________________________





سؤال2: رجل له أولاد، وله ابن متزوج ساكن معه، وموظف، وأكلهما وشربهما واحد، فهل في حقهما أضحية واحدة ؟



الجواب: أصحاب البيت أضحيتهم واحدة، ولو تعددوا، فلو كانوا إخوة مأكلهم واحد وبيتهم واحد فأضحيتهم واحدة، ولو كان لهم زوجات متعددة.





من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (4)



______________________________________



سؤال3: رجل مسن وعنده ثلاثة أبناء متزوجون، يسكنون في بيت واحد مجزأ، إذ أن كلاً منهم له مطبخ مستقل.

والسؤال: هل يستحب لهؤلاء أضاحي أو أضحية واحدة ؟



الجواب: الذي أرى أن على كل بيت أضحية؛ لأن كل بيت مستقل.



من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(121)





_____________________________________





سؤال4: اشتريتُ شاة لأضحي بها فولدت قبل الذبح بمدة يسيرة، فماذا أفعل بولدها ؟





الجواب: الأضحية تتعين بشرائها بنية الأضحية أو بتعيينها، فإذا تعينت فولدت قبل وقت ذبحها فاذبح ولدها تبعاً لها.



فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتوى رقم (1734)

عضو /عبد الله بن غديان / الرئيس/عبد العزيز بن باز.





______________________________________





سؤال5: رجل يصر أن يضحي وعليه ديْن، فهل يقترض ليشتري أضحية ليضحي بها؟





الجواب: أنا أرى ألا يفعل إلا إذا كان الرجل يُؤَمّـل أن يقضي دينه، فهذا نقول: إنه أحيا سنة وفعل خيراً، وما دام أنه يعرف أنه الآن - مثلاً- ما عنده الشيء،لكن إذا جاء الراتب فسيكون عنده الشيء فلا بأس أن يقترض.





من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (77)



______________________________________









سؤال6: شخص أهدى لآخر رأساً من الغنم، وهذا الرأس تكاثر ونما، ومالكها الحالي يبيع ويضحي منها على أنها ملكه !





الجواب: إذا قبض الـمُهدى إليه الهـدية صارت ملكاً له، يتصرف فيها حسب الضوابط الشرعية، ويؤجر إذا تصدق منها؛ لأنها ملكه، وعليه: فإن الأغنام ملك المهدى إليه، وله الأجر إذا تصدق منها أو ذبح منها أضحية.





فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتوى رقم: (17907)

عضو: صالح الفوزان/ عضو: عبد الله بن غديان/ الرئيس: ابن باز



___________________________________________



ملاحظة مهمة: ما بين القوسين [ ... ] توضيح من كاتب الموضوع.





منقول بارك الله فيكم

نور التوحيد
11-10-2010, 04:37 PM
جزاك الله خيراً

ونفع بك

أم بـلال
11-12-2010, 12:01 AM
بســم الله الـرحمــن الرحيــم



السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة



http://www.atyab.com/uploadscenter/uploads/5bb99c5c02.gif

قنوت
11-12-2010, 10:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاك الله خيرا

قنوت
11-12-2010, 10:30 PM
بســم الله الـرحمــن الرحيــم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،



جزاك الله خيراً أختي

شجون الصمت
11-13-2010, 12:02 AM
بســم الله الـرحمــن الرحيــم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

http://www.islamroses.com/ibw/public/style_emoticons/<#EMO_DIR#>/22.gif' />

http://islamroses.com/zeenah_images/jazak.gif

قلب تائب
11-14-2010, 04:12 PM
القارىء الكريم متى آخر يوم حاسبت فيه نفسك ؟!!

متى آخر لحظة وقفت وتذكرت كما مضى من عمرك ؟؟



http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif





إيها القارىء إنتبــــــــه

وأعيرني سمعك وبصرك في القصة التالية ففيها عبرة وعظه



http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif

في يوم من الأيام استيقظ أخونا أحمد من النوم بدررررررررري مش كالعاده

ومن الطبيعي لازم النهارده يصحى بدري ما النهارده يوم النتيجه

ولسه بيقوم علشان يجهز للخروج ودا موبيله رن

فيلاقي واحد زميله فيرد بدون تردد

ألو هااااا شوفت نتيجتي ؟ ها عملت أيه يلا قوووول ؟

زميله الحمد لله إنت نجحت بسسسس بماده

يلا ولا يهمك تعوضها السنة الجايه

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif



المهم قفلوا مع بعض وأخونا أحمد قاعد مهموم وحزين

يااااااه مادة طيب هعرف أعوضها السنه اللي جايه

دي السنه اللي جايه موادها صعبه قوووي

ياااااااااه طيب هقول لماما وبابا أيه ؟!!!!

شايل ماده !!!!!!!!

يافرحتي دا أنا هسمع كلام

أنا مش هقولهم أحسن هقولهم نجحت وخلاص

وهي كلها ماده وهمتحنها السنه اللي جايه

آه صح كده ...... أه طبعا صح

كده تمام خلصنا من الكلمتين اللي كنا هنسمعهم

يلا هروح أقولهم إن أنا نجحت

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif



والبطل وهو قايم وقف مكانه والسؤال نط أمامه مرره واحده

طيب وربنا؟؟

مش هيحباسني على الكذبة دي؟؟

ياعم دي كدبه بيضه مش هتضر حد انا الوحيد اللي متضرر من الحكاية دي

وكمل الطريق ليحكي حكايته

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif



ومتعرفش إيه اللي حصل إتسمر مكانه ومش قادر يتحرك

وشريط طوووويل عريض بيتحرك أمام عينيه

السنة دي انا عملت وعملت وعملت

انا عصيت ربنا في كذا وكذا وكذااااااااااا

يااااااااااااااااااه

فاكر الموقف ده أنا عملت أيه ؟؟؟؟؟؟؟

تذكر كل شيء

تذكر معاصيه وذنوبه ... .تذكر غفواته وذلاته

تذكر لهوه ونسيانه ... تذكر عصيانه لأوامر ربه

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif



وقال ياترى السنة دي في حساب الآخرة أنا شيلت كام ماده "سيئة "

وياترى هعرف أعوض المواد دي السنه اللي جايه ؟هعرف أنجح !!

ياااه طيب دا أنا رايح أكذب عليهم وأخبي نتيجة الدنيا طيب في الآخرة هكذب على ربنا إزاااااااااااي!!

دا انا مش هعرف أخبي النتيجه وهتتقال مش في كشوف متعلقه على حيطان الجامعه

لا دا الخلق كلهم هيسمعوا ويشوفوا

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif

ياااااااارب السنة دي مش عايزها... أمحي كل ذنوبها يارب

يارب سامحني وأديني فرصه تانيه اخلص من ذنوب السنه دي دا حملها تقييييل قووووي





http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com12.gif



الحكاية دي بتحصل كل يوم

لما نعمل ذنب ونقول ياريتنا ما عملناه ياريت اليوم ده ميتحسبش

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif-

والسؤال هنا ؟؟

ياترى ممكن نشيل سنة من عمرنا ؟

ياترى ممكن نمحي ذنوب سنه فاتت !!

ياترى ممكن ندخل دور تاني ونعدي من السنه اللي شيلنا ذنوبها ومعاصيها دي

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif

ممكن؟؟ ولا صعب !!

دا كله متسجل ملكين بيكتبوا كل حاجه

بس عمر ما باب رحمة ربنا إتقفل أبدااا بل رحمته وسعت كل شيء

وممكن نمحي ذنوب سنه ليه لا

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif

دا ممكن تمحي سيئات سنة فاتت وسنة جاية بصيام يوم واحد

ما حبيبنا ماتصلي عليه " عليه أفضل الصلاة والسلام " قاااااااااال في فضل صيام يوم واحد وهو يوووم عرفه فقال: «يكفر السنة الماضية والسنة القابلة» [رواه مسلم

يعني يوم واحد يكفر مش سنه فاتت بس لا

وسنه جايه كمان



http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com36.gif



إنتهت قصتنا ويارب نكون عرفنا المغزى منها

تـابعــووونــــــا والمشاركة التالية هى فضل يوم عرفه

قلب تائب
11-14-2010, 04:13 PM
فضل يوم عرفه

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/flowers_221.gif

[وسط] يوم عرفة أحد أيام الأشهر الحرم قال الله- عز وجل- : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ)

[سورة التوبة : 39].

والأشهر الحرم هي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، ومحرم ، ورجب ويوم عرفه من أيام ذي الحجة.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

يوم عرفة أحد أيام أشهر الحج قال الله - عز وجل- : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ) [سورة البقرة : 197]

وأشهر الحج هي : شوال ، ذو القعدة ، ذو الحجة.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

يوم عرفة أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها في كتابه قال الله - عز وجل- :

(لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ)

[سورة الحج:28].

قال ابن عباس –رضي الله عنهما : الأيام المعلومات : عشر ذي الحجة.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

يوم عرفة أحد الأيام العشر التي أقسم الله بها منبها على عظم فضلها وعلو قدرها قال الله - عز وجل- : (وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) [سورة الفجر:2].

قال ابن عباس – رضي الله عنهما - :

إنها عشر ذي الحجة

قال ابن كثير: وهو الصحيح.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

يوم عرفة أحد الأيام العشرة المفضلة في أعمالها على غيرها من أيام السنة: قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من عمل أزكى عند الله - عز وجل- ولا أعظم أجرا من خير يعمله في عشر الأضحى قيل: ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل- ؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل- إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء)

رواه الدارمي وحسن إسناده الشيخ محمد الألباني في كتابه إرواء الغليل.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

يوم عرفة أكمل الله فيه الملة، وأتم به النعمة، قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- :

إن رجلا من اليهود قال : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال : أي آية؟ قال:

( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا) [ سورة المائدة:5].

قال عمر – رضي الله عنه- :

قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

صيام يوم عرفة : فقد جاء الفضل في صيام هذا اليوم على أنه أحد أيام تسع ذي الحجة التي حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها فعن هنيدة بن خالد-رضي الله عنه- عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت :

(كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر : أول اثنين من الشهر وخميسين)

صححه الألباني في كتابه صحيح أبي داود.

كما جاء فضل خاص لصيام يوم عرفة دون هذه التسع قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صيام يوم عرفة http://www.islamroses.com/ibw/public/style_emoticons/<#EMO_DIR#>/biggrin.png يكفر السنة الماضية والسنة القابلة)

رواه مسلم في الصحيح

وهذا لغير الحاج وأما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة لأنه يوم عيد لأهل الموقف.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

أنه يوم العيد لأهل الموقف قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام) رواه أبو داود وصححه الألباني .

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

عظم الدعاء يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة )

صححه الألباني في كتابه السلسة الصحيحة.

قال ابن عبد البر – رحمه الله - :

وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

كثرة العتق من النار في يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة)

رواه مسلم في الصحيح.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

مباهاة الله بأهل عرفة أهل السماء قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء) رواه أحمد وصحح إسناده الألباني .

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

http://img42.imageshack.us/img42/7159/99937923.gif

التكبير : فقد ذكر العلماء أن التكبير ينقسم إلى قسمين : التكبير المقيد الذي يكون عقب الصلوات المفروضة ويبدأ من فجر يوم عرفة قال ابن حجر –رحمه الله- : ولم يثبت في شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث وأصح ما ورد عن الصحابة قول علي وابن مسعود _ رضي الله عنهم_ أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى) .

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

وأما التكبير المطلق فهو الذي يكون في عموم الأوقات ويبدأ من أول ذي الحجة حيث كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم يخرجون إلى السوق يكبرون ويكبر الناس بتكبيرهما) والمقصود تذكير الناس ليكبروا فرادى لا جماعة .

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

فيه ركن الحج العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحج عرفة) متفق عليه.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/12ca3a1977e8a633556cd0579736dbd3.gif

تابعوووووووونا

التالى"فضل يوم النحر" [/وسط]

قلب تائب
11-14-2010, 04:14 PM
[وسط]فضائل يوم النحر



وتتلخص فضائل هذا اليوم بما يلي:

أنه خير الأيام عند الله:

قال ابن القيم – رحمه الله – في (زاد المعاد (1/54 )):

"خير الأيام عند الله يوم النحر، وهو يوم الحج الأكبر "

عن النبي صلى الله عليه وسلم:

«إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر»

كما فى سنن أبي داود (1765)

[وصححه الألباني في صحيح أبي داود]".





أنه يوم الحج الأكبر..

فعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: وَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ بَيْنَ الْجَمَرَاتِ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي حَجَّ وَقَالَ:

«هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ»

[رواه البخاري 1742].



وذلك لأن معظم أعمال الحج تكون في هذا اليوم، ففيه يفعل الحجاج ما يلي:

رمي جمرة العقبة.

النحر.

الحلق أو التقصير.

الطواف.

السعي.



أنه يوم عيد المسلمين:



قال صلى الله عليه وسلم:

«يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب»

[رواه الترمذي (773) وصححه الألباني في صحيح الترمذي].

.

.

.

تابعوووووووووونا

التالى "أحكام العيد والأضحية" [/وسط]

قلب تائب
11-14-2010, 04:16 PM
أحكام العيد والاضحيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العيد قال الإمام ابن القيم رحمه الله ما ملخصه: كان صلى الله عليه وسلم يصلي العيدين في المصلى, ولم يصل العيد بمسجده إلا مرة واحدة أصابهم مطر إذا ثبت الحديث, وهديه كان فعلُهما في المصلى دائماً. وكان صلى الله عليه وسلم يلبس للخروج إليهما أجمل ثيابه. وكان صلى الله عليه وسلم يأكل قبل خروجه في عيد الفطر تمرات, ويأكلهن وتراً, وأما في عيد الأضحى فكان لا يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته. وكان صلى الله عليه وسلم يغتسل للعيدين. وكان صلى الله عليه وسلم يخرج ماشياً والعنزة -أي الحربة- تحمل بين يديه, فإذا وصل إلى المصلى نصبت بين يديه ليصلي إليها. وكان صلى الله عليه وسلم يؤخر صلاة عيد الفطر, ويعجل بالأضحى. وكان صلى الله عليه وسلم إذا انتهى إلى المصلى أخذ في الصلاة من غير أذان ولا أقامة ولا وقول: الصلاة جامعة, والسنه ألا يفعل شيء من ذلك. ولم يكن هو ولا أصحابه يصلون إذا انتهوا إلى المصلى شيئاً قبل الصلاة ولا بعدها.







وكان صلى الله عليه وسلم يبدأ الصلاة قبل الخطبة, فيصلي ركعتين, ويكبر في الأولى سبع تكبيرات متوالية بتكبيرة الافتتاح, يسكت بين مل تكبيرتين سكتة يسيرة, ولم يحفظ عنه ذكر معين بين التكبيرات, وكان ابن عمر مع تحريه للاتباع يرفع يديه مع كل تكبيرة.









وكان صلى الله عليه وسلم إذا اتم التكبير اخذ فى القراءة, فقرأ فاتحة الكتاب, ثم قرأ بعدها: { ق وَالْقُرْآنِ المجيد} [سورة ق: 1] في إحدى الركعتين, وفي الأخرى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ} [سورة القمر: 1]، وربما قرأ فيهما: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [سورة الأعلى: 1] و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} [سورة الغاشية: 1]، صح عنه هذا وهذا, ولم يصح عنه غير ذلك. فإذا فرغ من القراءة كبر وركع, ثم إذا أكمل الركعة وقام من السجود كبر خمس متوالية, فإذا أكمل التكبير أخذ في القراءة, فيكون التكبير أول ما يبدأ به في الركعتين, والقراءة يليها الركوع. وكان صلى الله عليه وسلم إذا اكمل الصلاة انصرف, فقام مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم, فيعظهم ويوصيهم, ويأمرهم وينهاهم. ولم يكن هناك منبر يرقى عليه, ولم يكن يخرج منبر المدينة, وإنما كان يخطبهم قائما على الأرض. وقال جابر رضي الله عنه: "شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد, فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة, ثم قام متوكئا على بلالٍ, فأمر بتقوى الله وحث على طاعته, ووعظ الناس وذكرهم , ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن" [متفق عليه]. وكان صلى الله عليه سلم يفتتح خطبه كلها بالحمد لله, ولم يحفظ عنه فى حديث واحد أنه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير. ورخص صلى الله عليه وسلم لمن شهد العيد أن يجلس للخطبة, وأن يذهب, ورخص لهم إذا وقع العيد يوم الجمعة أن يجتزئوا بصلاة العيد عن الحضور الجمعة. وكان صلى الله عليه وسلم يخالف الطريق يوم العيد, فيذهب من طريق ويرجع من آخر, فقيل: ليسلم على اهل الطريقين, وقيل: لينال بركته الفريقان, وقيل: ليقضي حاجة من له حاجة منهما, وقيل: ليظهر شعائر الإسلام فى سائر الفخاخ والطرق, وقيل وهو الأصح: أنه لذلك كله ولغيره من الحكم التي لا يخلو فعله عنها.

http://uploadpsd.com/file/82775.jpg الله أكبر الله أكبر... لا إٍله إٍلا الله, والله أكبر, الله أكبر ولله الحمد.







تنبيهات وأخطاء: 1-يحرم صيام يوم العيد لحديث أبي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم: "نهى عن صيام يومين: يوم الفطر, ويوم النحر" [متفق عليه]. 2-لا بأس أن يهنئ المسلمون بعضهم بعضاً بالعيد, فإن ذلك من مكارم الأخلاق. 3-يستحب التوسعة على الأهل والعيال فى المأكل والمشرب والملبس دون أسراف أو تبذير, ويستحب كذلك صله ارحم وزيارة الأهل والأقارب والإخوان. 4-ومن الأخطاء: إحياء ليلة العيد بالصلاة والقراءة والقيام, واعتقاد أن لقيامها فضلًا عن غيرها من الليالي. 5-ومن الأخطاء ترك صلاة العيد والتهاون بأدائها مع أنها واجبة في أصح الأقوال, وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لها النساء والبنات حتى الحيض منهن, ليشهدن الخير من المسلمين, إلا ان الحيض يعتزلن المصلى.



6-ومن الأخطاء: اختلاط الرجال بالنساء في مصلى العيد وغيره, وخروج النساء إلى المصلى في كامل زينتهن وتبرجهن. http://uploadpsd.com/file/83278.gif 7-ومن الاخطاء: استقبال العيد بالمعاصي والمنكرات من غناء ورقص ومعازف بدعوى الفرح والسرور.

http://uploadpsd.com/file/83276.gif 8-ومن الأخطاء: تخصيص يوم العيد لزيارة المقابر ودعاء الأموات. 9-ومن الأخطاء: الإسراف والتبذير في أيام العيد ولو كلن في أمور مباحة كالأكل والشرب والملبس وغيرها.





10-ومن الأخطاء: السفر أيام العيد إلى بلاج الكفر حيث الأجواء الموبؤة والانحلال. من أحكام الأضحية:

http://uploadpsd.com/file/83274.gif ذكر الإمام ابن القيم رحمة الله ما ملخصة: 1-الذبائح التي هي قربة إلى الله وعبادة ثلاثة: الهدي, والأضحية, والعقيقة. 2-كان هديه صلى الله عليه وسلم نحر الإبل قياما مقيدة معقولة اليسرى. 3- وكان صلى الله عليه وسلم يسمي الله عند نحره ويكبر. 4-وكان صلى الله عليه وسلم يذبح نسكه بيده, وربما وكل في بعضة. 5-وأباح صلى الله عليه وسلم لأمته أن يأكلوا من هداياهم وضحاياهم, ويتزودوا منها. 6-وكان صلى الله عليه وسلم لا يدع الأضحية, وكان يضحي بكبشين. 7-وكان ينحرهما بعد صلاة العيد, وأخبر أن

«ومن نحر قبل الصلاة، فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النسك في شيء»

[رواه البخاري].



8-وأيام الذبح: يوم النحر وثلاثة أيام بعده؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «كل أيام التشريق ذبح»

[قال الألباني لا ينزل عن درجة الحسن بالشواهد] . 9-ومن هديه صلى الله عليه وسلم أن من أراد التضحية, ودخل عشر من ذي الحجة, فلا يأخذ من شعره وبشره شيئا, لثبوت النهي عن ذلك في صحيح مسلم. 10-وكان من هديه اختيار الأضحية واستحسانها, وسلامتها من العيوب, ونهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن, أى مقطوعة الأذن ومكسورة القرن

[أخرجة أحمد وأهل السنن].





11-وأمر ان تستشرف العين والأذن -أي ينظر إلى سلامتها- وألا يضحى بعوراء ولا مقابلة, ولا مدابرة, ولا شرقاء ولا خرقاء

[رواه أحمد وأهل السنن وصححه الحاكم]. والمقابلة: هى التي قطع مقدم أذنها,

والمدابرة: التي قطع مؤخر أذنها.

والشرقاء: التي شقت أذنها,

والخرقاء : التى خرقت أذنها. وذكر عنه أيضا: «أربع لا يجزين في الأضاحي:

العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها و العجفاء التي لا تنقي»

[صححه الألباني]،

أى: من هزالها لا مخ فيها. 12-وكان من هديه أن يضحى بالمصلى ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح وينحر بالمصلى. 13-وأمر الناس إذا ذبحوا أن يحسنوا الذبح وإذا قتلوا أن يحسنوا القتل وقال:

«إن الله كتب الإحسان على كل شيء»

[رواه الترمذي وصححه الألباني]. 14-وكان من هديه أن الشاة تجزئ عن الرجل وعن أهل بيته ولو كثر عددهم، كما قال صلى الله عليه وسلم قال عطاء بن يسار: سألت أبا أيوب الأنصارى: "كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟"، فقال: "إن الرجل يضحى بالشاة عنه وعن أهل بيته, فيأكلوا ويطعمون"

[صححه الألباني].

.

.

.

تابعونا

المشاركة التاليه

هى عن ورقة ليوم عرفه للشيخ غريب رمضان

قلب تائب
11-14-2010, 04:17 PM
http://img329.imageshack.us/img329/7566/10031762.gif http://img190.imageshack.us/img190/1444/48111589.gif إخواننا الأفاضل وأخواتنا والفضليات

يسر موقع الطريق إلى الله أن يقدم لكم

ورقة دعوية بعنوان :: يـــــــــوم عرفة ..ميلاد جديد كتبها الدكتور / غريب رمضان - حفظه الله - .

وكما عودنا فريق التصميم المتميز

تم عمل تصميمات متميزة لها جداً

ومتنوعة لكل الأزواق بإذن الله تعالى:







لتحميل الملف مكتوب (( وورد )) :

هنــــــــــا (http://www.mm11mm.com/up/folder1/mm11mm_cKbzpd8KtW.rar)

http://graphics.way2allah.com//10zelhejja/fasel.gif



,.،:^:،., أولا :: التصميمات الأبيض وأسود ,.،:^:،.,



"(" للراغبين في تكلفة الطباعة البسيطة ")"





http://graphics.way2allah.com//10zelhejja/fasel.gif

http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/1sb.jpg

http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/2bs.jpg



تحميل الـــــــورقة :

كليك يمين ثم Save Target As



الوجه الأول اضغط هنـــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/1blacklr.jpg)



الوجه الثاني اضغط هنـــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/2blacklr.jpg)



http://graphics.way2allah.com//10zelhejja/fasel.gif

http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/1abw.jpg

http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/2abw.jpg

تحميل هذه المجموعة :

كليك يمين ثم Save Target As



الوجه الأول اضغط هنــــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/1.jpg)

الوجه الثاني اضغط هنــــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/2.jpg)



http://graphics.way2allah.com//10zelhejja/fasel.gif

,.،:^:،., ثانيا : التصميمات الملونة ,.،:^:،.,





http://graphics.way2allah.com//10zelhejja/fasel.gif

http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/2s.jpg

http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/1s.jpg









لتحميل هذه المجموعة :

كليك يمين ثم Save Target As الوجه الأول اضغط هنــــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/46814508.jpg)





الوجه الثاني اضغط هنـــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/50387885.jpg)





http://graphics.way2allah.com//10zelhejja/fasel.gif





تصميمـــــات للأخوة











http://graphics.way2allah.com//10zelhejja/fasel.gif

http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/1bluem.jpg



http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/2bluem.jpg

لتحميل هذه المجموعة :

كليك يمين ثم Save Target As



الوجه الأول اضغط هنـــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/3dbf1.jpg)

الوجه الثاني اضغط هنـــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/3dbf2.jpg)





http://graphics.way2allah.com//10zelhejja/fasel.gif











تصميمات للأخوات :

http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/1ap.jpg



http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/2ap.jpg



لتحميل هذه المجموعة :

كليك يمين ثم Save Target As

الوجه الأول اضغط هنـــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/pink1.jpg)

الوجه الثاني اضغط هنـــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/pink2.jpg)<a href="http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/pink2.jpg" target="_blank">

</a>



http://graphics.way2allah.com//10zelhejja/fasel.gif

http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/1pm.jpg







http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/2pm.jpg

لتحميل هذه المجموعة :

كليك يمين ثم Save Target As



الوجه الأول اضغط هنـــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/3dsf1.jpg)

الوجه الثاني اضغط هنـــا (http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/3dsf2.jpg)<a href="http://graphics.way2allah.com/3arafaDay/pics/pink2.jpg" target="_blank">

</a>

http://graphics.way2allah.com//10zelhejja/fasel.gif











</div>

ام اليتامى
11-14-2010, 05:23 PM
بســم الله الـرحمــن الرحيــم...

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..

حبيبتي ...قلب تائب...الله لا يحرمك من التوبة و من القلب التائب..و ينفعك و ينفع بك..

موضوع جد طيب و مفيد..لكن جزء منه مكرر..

كذلك يا الغالية يُمنع وضع الروابط الخارجية في منتدانا هذا...

و جزاك الله خيرا على كل جهودك..

جمعني الله بك في عليين...

سمرا
11-14-2010, 10:05 PM
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،

جزاكم الله كل خير تسلم ايديكم

ام حيدر
11-15-2010, 12:04 AM
وجزاكم خيرا شكرا لكم [وسط][/وسط]