رقم المشاركة : [ 1  ]
قديم 01-13-2005, 03:00 PM
زهور الإسلام
زهرة متميزة
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Apr 2004
عدد المشاركات : 3,684
قوة السمعة : 0

زهور الإسلام
غير متواجد
 
افتراضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..



الأضحية من الشعائر التي حث عليها الإسلام وهي سنة مؤكدة في حق القادر المستطيع، وللأضحية أحكام، إليك بيانها، كما أجملها الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر الشريف:




الأضحية شعيرة إسلامية



ذبح الأضاحي أو نحرها في يوم عيد الأضحى، شعيرة إسلامية تضافرت الأدلة على شرعيتها يقول الحق سبحانه: "فصل لربك وانحر" وروي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحي بكبشين سمينين، عظيمين أملحين، أقرنين، موجوأين (مخصيين) وأضجع أحدهما وقال باسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وآل محمد ثم أضجع الآخر وقال: باسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وأمته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ.




وقد رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحية فروت عنه عائشة أنه قال: "ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسًا.



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>حكم الأضحية</span>



وأكثر العلماء يرون أن الأضحية سنة مؤكدة لما روى عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث كتبت علي، وهن لكم تطوع؛ الوتر، والنحر، وركعتا الفجر". ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم علق الأضحية على إرادة المضحي في حديثه الذي روته عنه أم سلمة الذي يقول فيه: "إذا دخل العشر أي العشر الأوائل من ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي". والواجب لا يعلق على إرادة المكلف بأدائه.



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>

آداب المضحي
</span>




وجمهور العلماء المالكية والشافعية وبعض الحنابلة على أنه يكره لمن أراد أن يضحي أن يقص شعره أو يقلم أظفاره إذا دخل العشر الأوائل من ذي الحجة حتى يضحي لحديث أم سلمة السابق الذي حمل فيه النهي على الكراهة، وكما روى عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده، ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي. وهذا يقتضي جواز قص الشعر وتقليم الأظفار؛ لأنها مما أحل الله فعله.



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>الأضحية تكفي لأهل البيت </span>



ويجزئ المضحي أن يذبح عن نفسه وأهل بيته بشاة واحدة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بشاة عن نفسه وآل بيته الأطهار وله كذلك أن يضحي بما فوق الشاة كالبدنة والبقرة.



ويجزئ عند جمهور الفقهاء أن يشترك سبعة في بدنة أو بقرة فيذبحونها عنهم، سواء أكانوا من أهل البيت واحد أو لم يكونوا، لما روى عن جابر قال: "نحرنا بالحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة".



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>شروط الأضحية </span>



وما يجزئ في الأضحية من الشياه ما اكتمل له ستة أشهر ودخل في السابع، ومن البقر ما كمل له سنتان، ودخل في الثالثة، ومن الإبل ما كمل له خمس سنين، ودخل في السادسة، ويستحب أن تكون الأضحية سمينة، عظيمة، حسنة، ويجب أن تكون خالية من العيوب التي تؤثر في وفرة لحمها، وجودته، ولهذا فلا يجزئ التضحية بالعوراء أو العرجاء، أو المريضة التي لا يرجى برؤها، أو العجفاء المهزولة، أو العضباء التي ذهب أكثر من نصف أذنها أو قرنها، لما روي عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربع لا يجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والعجفاء التي لا تنقى".



وإذا كان هناك من الأضاحي ما عظم لحمه، من البقر المهجن بحيث إذا زادت عن سنتين، فإن لحمها لا يكون مستساغًا، ولا يوجد البقر غير المهجن، فإنه يجزئ ما كان أقل من سنتين، نظرًا لحكمة الشارع من الأضحية، وهي وفرة اللحم، حتى ينعم الفقراء، وتيسيرًا على الناس، والأمور بمقاصدها.



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>وقت ذبح الأضحية</span>



ووقت ذبح الأضحية يكون بعد صلاة العيد لما روى عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى صلاتنا، ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك، ومن ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى"، وفي رواية أخرى: "إن أول نسكنا في يومنا هذا الصلاة ثم الذبح، فمن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم قدمها لأهله، ليس من النسك في شيء" فمن ذبح قبل الصلاة لم تجزئه الأضحية، ولزمه بدلها.



<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>حضور المضحي لأضحيته </span>



ويستحب للمضحي إن لم يذبح أضحيته بنفسه أن يحضر ذبحها، لما روى عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الأضحية: "واحضروها إذا ذبحتم، فإنه يغفر لكم عند أول قطرة من دمها" وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لفاطمة: "احضري أضحيتك، يغفر لك بأول قطر من دمها" ويستحب أن يقول المضحي عند الذبح: "بسم الله والله أكبر" ويستحسن أن يزيد على هذا فيقول: "اللهم هذا منك ولك، اللهم تقبل مني أو من فلان" لما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بكبش له ليذبحه، فأضجعه ثم قال: "اللهم تقبل من محمد وآل محمد وأمة محمد، ثم ضحى" وروى عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم منك ولك عن محمد وأمته، بسم الله والله أكبر، ثم ذبح".

<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>



كيفية توزيع الأضحية
</span>



ويستحب أن يطعم المضحي أهل بيته ثلثها، ويهدي ثلثها للفقراء من جيرانه وأقاربه، ويتصدق بالثلث على من يسألها، لقول الحق سبحانه: "فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر" والقانع هو السائل والمعتر هو الذي يعتري الناس، أي يتعرض لهم ليطعموه، ولا يسألهم ذلك، ولما روى عن ابن عباس في صفة أضحية النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ويطعم أهل بيته الثلث، ويطعم فقراء جيرانه الثلث، ويتصدق على السؤال بالثلث" وروي عن ابن عمر أنه قال: "الضحايا والهدايا ثلث لك، وثلث لأهلك، وثلث للمساكين".



وليس للمضحي أن يعطي الجزار شيئًا منها أجرة له على عمله، ولكن إذا دفع إليه شيئًا منه لفقره أو على سبيل الهدية فلا بأس، فقد روى عن علي قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة، وأن أقسم جلودها وجلالها، وأن لا أعطي الجازر شيئًا منها، وقال: نحن نعطيه من عندنا".



ولا يجوز للمضحي كذلك أن يبيع شيئًا من الأضحية لحمًا كان أو جلدًا أو غيرهما، وله أن ينتفع بجلدها وفضلاتها بلا خلاف. انتهى



هذا مجمل لأحكام الأضحية، ويتبين منه أن الحكمة في السن ما يغلب على الظن أن فيه لحمًا كثيرًا؛ تحقيقًا لمصلحة الفقراء، فإن كانت الأضحية لم تبلغ السن ولكنها كثيرة اللحم جاز ذبحها، خاصة مع ما يسمى البقر المهجن، مع عدم توافر البقر غير المهجن.



نقل من موقع إسلام أون لاين نت

وبالله التوفيق



  رقم المشاركة : [ 2  ]
قديم 01-16-2005, 02:50 PM
هواجس
زهرة متميزة
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Jan 2004
عدد المشاركات : 15,070
قوة السمعة : 0

هواجس
غير متواجد
 
افتراضي
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته



بارك الله فيك ..

موضوع مهم في هذه الفتره ..





  رقم المشاركة : [ 3  ]
قديم 11-23-2006, 02:46 PM
نور الشمس
زهرة متميزة
رقم العضوية : 2451
تاريخ التسجيل : Oct 2006
عدد المشاركات : 1,788
قوة السمعة : 0

نور الشمس
غير متواجد
 
Osama4
*** ما حكم الاضحية ... وعلي من تجب .. ومن أي الأنواع تجزيء ؟؟؟



*** يجيب الشيخ إسماعيل نور الدين من علماء الازهر الشريف:



ذهب جمهور الصحابة والتابعين والفقراء إلي ان الاضحية سنة مؤكدة وقال بوجوبها الامام أبوحنيفة: وقال الإمام مالك والشافعي وأحمد وصاحبا أبي حنيفة أنها سنة وأعتبر جمهور الفقهاء في وجوبها النصاب وهو القدر الذي يوجب الزكاة وأما دليلها فقد روي الإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن- له قرنان- يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد.. أي أن قوائمه قدمه سواد وبطنه وماحول عينيه أسود- وأخذه وأضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم : تقبل من محمد وآل محمد وعن أمة محمد وقد أخذ العلماء من هذا الحديث أن تجزيء الأضحية من رجل وعن أهل بيته ويشركهم في الثواب.. وعن زيد بن أرقم قال أصحاب رسول الله صلي اله عليه وسلم يارسول الله ماهذه الأضاحي؟

قال سنه أبيكم إبراهيم قالوا مالنا فيها؟ قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف؟

قال بكل شعره من الصوف حسنه"



وأما الانواع التي تجزيء في الأضحية:



فهي الإبل- الجمال ابن خمس سنوات ومن البقر من كان ابن سنتين ومن الغنم من كان ابن سنة من الماعز ومن الضآن ابن ستة أشهر.

ووقف ذبحها بعد طلوع الشمس يوم النحر وأرتفاعها قدر مجين وأخر وقتها أخر يوم من أيام التشريق الثلاثة أي رابع يوم العيد وقال الشافعي له أن يأكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث وعن وقف ذبحها ذكر البخاري عن البراء رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الأضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا نسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولانسك له فقال أبو بردة بن دينار خال البراء بن عازب يا رسول الله فإني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب وأحببت أن تكون شاتي أو لشاه تذبح في بيتي فذبحت شاتي وتعذبت قبل أن أتي الصلاة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم. أي ليست من النسك في شيء.



منقول


  رقم المشاركة : [ 4  ]
قديم 12-02-2006, 01:23 AM
فدائية الإسلام
زهرة متميزة
رقم العضوية : 263
تاريخ التسجيل : Oct 2005
عدد المشاركات : 3,159
قوة السمعة : 0

فدائية الإسلام
غير متواجد
 
افتراضي
بوركت اختي وفاء على موضوعك وتوضيحك جعله الله في ميزان حسناتك لكن ربما يستحب ان يضع في منتدى مواسم الخيرات0


  رقم المشاركة : [ 5  ]
قديم 12-02-2006, 12:56 PM
نور الشمس
زهرة متميزة
رقم العضوية : 2451
تاريخ التسجيل : Oct 2006
عدد المشاركات : 1,788
قوة السمعة : 0

نور الشمس
غير متواجد
 
Icon28
مشكورة حبيبتي فدائية على مرورك العطر



ومشكورة كتير على الافادة



وارجو منكي نقل الموضوع الى مكانه المناسب ولكي مني جزيل الشكر


  رقم المشاركة : [ 6  ]
قديم 12-07-2006, 01:19 AM
لؤلؤة فى القلب
زهرة متميزة
رقم العضوية : 103
تاريخ التسجيل : Jan 2005
عدد المشاركات : 6,202
قوة السمعة : 0

لؤلؤة فى القلب
غير متواجد
 
افتراضي
جزاكِ الله خيرا لتوضيح هذا الموضوع


توقيع لؤلؤة فى القلب
وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ





اللهم بلغنا رمضان ونحن فى أتم صحة وعافية وإيمان كامل وحياة سعيدة

(رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا)





من قلب ظلام اليأس يشرق فجر الأمل



عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( يا غلام ،، إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، وإذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف ))

وفي رواية (( احفظ الله تجده أمامك ، تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسراً )).



__________________





اللهم أنت ربي لااله الا أنت عليك توكلت وأنت رب ذا العرش العظيم ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما اللهم اني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم





فى العمر لحظات سعيدة .. تمر هذه اللحظات وكأنها ومضة أمل ...



وكأنها بريق لحظىّ سرعان ما يتلاشى ...



فيتبقى تأثيره على النفس قليلا .. وسرعان ما يذوب بعدها مع مشاكل الحياة



فلا تضق ذرعاً فمن المحال دوام الحال ، وأفضل العباده انتظار الفرج ، الأيام دُوُل ، والدهر قُلْب ، والليالي حُبالى ، والغيب مستور ، والحكيم كل يومٍ هو في شأن ، ولعل الله يحدث بعد ذلك أمراً ، وإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا



مشيناها خطى كتبت علينا

ومن كتبت عليه خطى مشاها

ومن كانت منيته بأرض

فليس يموت في أرض سواها



**************

لكل شئ إذا ما تم نقصان

فلا يغرن بطيب العيش إنسان

هي الأمور كما شاهدتها دول

من سره زمن ساءته أزمان

وهذه الدنيا لا تبقى على أحد

ولا يدوم على حال لها شان




[/size]

 

 



  رقم المشاركة : [ 7  ]
قديم 12-08-2006, 04:40 PM
نور الشمس
زهرة متميزة
رقم العضوية : 2451
تاريخ التسجيل : Oct 2006
عدد المشاركات : 1,788
قوة السمعة : 0

نور الشمس
غير متواجد
 
افتراضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



جزانا واياكي حبيبتي



ومشكورة كتير على مرورك العطر


  رقم المشاركة : [ 8  ]
قديم 11-27-2007, 10:47 AM
الزهراء
زهرة متميزة
رقم العضوية : 539
تاريخ التسجيل : Feb 2006
عدد المشاركات : 22,547
قوة السمعة : 0

الزهراء
غير متواجد
 
افتراضي
بســم الله الـرحمــن الرحيــم

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،



جزاك الله خيراً زهرتنا الغالية على هذا النقل المفيد



للرفع رفع الله قدركم



هذا وقته


توقيع الزهراء
أستودعكن الله الذي لا تضيع ودائعه



إن المحبة لا تُعرف عمقها إلا وقت الفراق

 

 



  رقم المشاركة : [ 9  ]
قديم 11-27-2007, 10:55 AM
اوراق الخريف
زهرة متميزة
رقم العضوية : 5939
تاريخ التسجيل : Oct 2007
عدد المشاركات : 1,673
قوة السمعة : 0

اوراق الخريف
غير متواجد
 
افتراضي
الله يجزاك خر اختي لولوة



والله يرفع قدرك اختي الزهراء


توقيع اوراق الخريف
توقيع مخالف لأنه مرتبط برابط لمنتدى



اللهم أعفو عن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

 

 



  رقم المشاركة : [ 10  ]
قديم 11-28-2007, 03:24 PM
فدائية الإسلام
زهرة متميزة
رقم العضوية : 263
تاريخ التسجيل : Oct 2005
عدد المشاركات : 3,159
قوة السمعة : 0

فدائية الإسلام
غير متواجد
 
افتراضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير اختي زهور جعله في ميزان حسناتك0


  رقم المشاركة : [ 11  ]
قديم 12-18-2007, 01:09 AM
زمزم
زهرة متميزة
رقم العضوية : 434
تاريخ التسجيل : Jan 2006
عدد المشاركات : 1,821
قوة السمعة : 0

زمزم
غير متواجد
 
افتراضي
بســم الله الـرحمــن الرحيــم

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..



جزاكِ الله خيراً اختي الغالية زهور الاسلام على نقلك الطيب وبارك فيكِ



وبارك الله في أختي الزهراء على رفع الموضوع - رفع الله قدرها



وكل عام وأنتن أقرب الى الله


توقيع زمزم



يا صاحب الهم إن الهم منفرج *** أبشر بخير فإن الفارج الله

اليأس يقطع أحياناً بصاحبه *** لاتياسن فإن الكافي الله

الله يحدث بعد العسر ميسرة *** لاتجزعن فان الصانع الله

إذا إبتليت فثق بالله وأرض به *** إن الذي يكشف البلوى هو الله

والله .. مالك غير الله من أحد *** فحسبك في كلٍ لك الله

 

 



  رقم المشاركة : [ 12  ]
قديم 12-18-2007, 01:21 AM
زمزم
زهرة متميزة
رقم العضوية : 434
تاريخ التسجيل : Jan 2006
عدد المشاركات : 1,821
قوة السمعة : 0

زمزم
غير متواجد
 
افتراضي
بســم الله الـرحمــن الرحيــم

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..



بارك الله فيكِ أختي الغالية نور الشمس على التوضيح وجزاكِ الله خيراً



وكل عام وأنتِ بخير


توقيع زمزم



يا صاحب الهم إن الهم منفرج *** أبشر بخير فإن الفارج الله

اليأس يقطع أحياناً بصاحبه *** لاتياسن فإن الكافي الله

الله يحدث بعد العسر ميسرة *** لاتجزعن فان الصانع الله

إذا إبتليت فثق بالله وأرض به *** إن الذي يكشف البلوى هو الله

والله .. مالك غير الله من أحد *** فحسبك في كلٍ لك الله

 

 



  رقم المشاركة : [ 13  ]
قديم 12-22-2007, 07:45 AM
الحورالعين
زهرة متميزة
رقم العضوية : 317
تاريخ التسجيل : Nov 2005
عدد المشاركات : 2,985
قوة السمعة : 0

الحورالعين
غير متواجد
 
افتراضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكِ الله خير زهور على الموضوع

وبارك الله فيكِ نور الشمس على الاضافه

وعيدكم مبارك



  رقم المشاركة : [ 14  ]
قديم 11-10-2010, 03:10 AM
ام حيدر
زهرة متميزة
رقم العضوية : 7168
تاريخ التسجيل : Feb 2008
عدد المشاركات : 869
قوة السمعة : 0

ام حيدر
غير متواجد
 
افتراضي
أحـكام الأضـحـية والمـضحي



مـا المـراد شـرعـاً مـن الأضـحـية ؟




المراد: التقرب إلى الله تعالى بالذبـح،الذي قرنه الله بالصلاة في قوله تعالى:﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ وقوله تعالى:﴿ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيَ ِللهِ رَبِّالْـعَــٰــلَمِينَ %لَا شَرِيكَ لَـهُ﴾.

وبذلك نعرف قصور من ظن أن المراد بالأضحية الانتفاعُ بلحمها؛ فإن هذا ظن قاصر صادر عن جهل.

$فالـمُـراد هو التقـرب إلى الله بالـذبح$

واذكر قول الله تعالى:﴿لَن يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَــــكِن يَنَالُهُ التَّـقْوَى مِنكُمْ﴾.




من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين / شريط رقم:(228)



________________________________________







معنى قوله تعالى:﴿لَن يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا﴾


أي: ليس المقصود منها ذبحها فقط، ولا ينال الله من لحومها ولا دمائها شيء؛ لكونه الغني الحميد، وإنما يناله الإخلاص فيها والاحتساب، والنية الصالحة، ولهذا قال: ﴿وَلَـكِن يَنَالُهُ الـتَّـقْوَى مِنكُمْ﴾ ففي هذا حث وترغيب على الإخلاص في النحر، وأن يكون القصد وجه الله وحده، لا فخراً، ولا رياءً ولا سمعة، ولا مـجـرد عـادة، وهكذا سائر العبادات، إن لم يقترن بها الإخلاص وتقوى الله كانت كالقشور الذي لا لب فيه، والجسد الذي لا روح فيه.





من تفسير الإمام السعدي/ تيسير الكريم الرحمـٰـن





______________________________________







أيهما أفضل ذبح الأضحية أم التصدق بثمنها ؟





الجواب:ذبحها أفضل؛فلو قال شخص: أنا عندي خمسمائة ريال

هل الأفضل أن أتصدق بها أو أن أضحي بها ؟

قلنا الأفضل أن تضحي بها.

فإن قال: لو اشتريت بها لحماً كثيراً أكثر من قيمة الشاة أربع مرات، أو خمس مرات، فهل هذا أفضل أو أن أضحي؟

قلنا: الأفضـل أن تضحي؛ فذبحها أفضـل من الصدقة بثمنها، وأفضل من شراء لحم بقدرها أو أكثر ليتصـدق به.



وذلك لأن المقصود الأهم في الأضحية هو:

التقرب إلى الله - تعالى- بذبحـها.

لقول الله تعالى: ﴿لَن يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَـكِن يَنَالُهُ الـتَّـقْوَى مِنكُمْ﴾.




الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / للإمام العثيمين





____________________________________





حكم الأضـحـية


ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بأضحيتين، إحداهما عنه وعن أهل بيته، والثانية عن من آمن به من أمته، وحث الناس عليها، صلوات الله وسلامه عليه، ورغَّب فيها.

وقد اختلف العلماء -رحمهم الله- هل الأضحية واجبة أو ليست بواجبة على قولين:

فمنهم من قال إنها واجبة على كل قادر؛ للأمر بها في كتاب الله عز وجل في قوله: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ ولما روي عن النبي في من ذبح قبل الصلاة أن يذبح بعد الصلاة. رواه البخاري.

وفي ما روي عنه:{من وجد سعةً فلم يضحي فلا يقربنَّ مصلانا}.

[أخرجه ابن ماجه/وحسنه الألباني في تخريج مشكلة الفقر].

وهو مذهب أبي حنيفة، ورواية عن الإمام أحمد، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- حيث قال: "إن الظاهر وجوبها، وأن من قدر عليها فلم يفعل فهو آثـم"..

.. فالقول بالوجوب أظهر من القول بعدم الوجوب، لكن بشرط القدرة.






من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (186)



وشرح زاد المستقنِع/ للإمام العثيمين/كتاب الحج/ شريط:(18)






______________________________________________





وقت الأضحية



الأضحية لها وقت محدد، لا تنفع قبله ولا بعده.

ووقتها:من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشر

فتكون الأيام أربعة: هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده.

فمن ضحى في هذه المدة ليـلاً أو نهـاراً فأضحيته صحيحة.

قال: {من ذبح قبل الصلاة فلْيذبح مكانها أخرى} رواه البخاري

وقال : {كل أيام التشريق ذبح}رواه أحمد،الصحيحة (2476)]






من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(333)





___________________________________________





فإن ذبح قبل إمامه !!






الصحيح أن من ذبح بعد صلاة العيد أن ذبيحته تجزئه، ولو كان ذبحه قبل ذبح الإمام، أما من ذبح أضحيته قبل صلاة العيد فلا تجزئه أضحية، وإنما هي طعام عجَّله لأهله.



فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتوى رقم: (5123)

عضو:عبدالله بن غديان/ النائب/عبدالرزاق عفيفي/الرئيس: ابن باز.




__________________________________________





جنس ما يضحى به



من شروط الأضحية أن تكون من بهيمة الأنعام، وهي الإبل والبقر والغنم؛ لقول الله تعالى: ﴿لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ فمن ضحى بفرس - والفرس غالي وحجمه كبير- فإن أضحيته لا تقبل، لماذا ؟ لأنه ليس من بهيمة الأنعام.








من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(44)





_____________________________________





ما يحرم فعله على المضحي في أيام العشر




قال النبي : {إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره شيئاً حتى يضحي} [رواه مسلم].

وفي رواية: {ولا من بشَره} والبشرة: الجلد؛ يعني أنه ما يُنتِّفُ شيئاً من جلده،كما يفعله بعض الناس ينتف من عقبه(من قدمه).

فهذه الثلاثة هي محل النهي: الشعر والظفر والبشرة.

والأصل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم التحريم، حتى يرِد دليل يصرفه إلى الكراهة أو غيرها.

وعلى هذا: فيـحـرم على من أراد أن يضحي أن يأخذ - في العشر- من شعره أو بشرته أو ظفره شيئاً حتى يضحي.






من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)





___________________________________________







هـل يشمـل هـذا الحـكم مـن يضحَـى عـنه أيضـاً؟



الجواب: هذا الحكم إنما يختص بمن أراد أن يضحي فقط، أما من يضحى عنه فلا حرج عليه أن يأخذ؛وذلك لأن الحديث إنما ورد {وأراد أحدكم أن يضحي} فقط؛ فيقتصر على ما جاء به النص، ثم إنه قد عُلم أن الرسول rكان يضحي عن أهل بيته ولم يُنقل أنه كان ينهاهم عن أخذ شيء من شعورهم وأظفارهم وأبشارهم؛ فدل هذا على أن هذا الحكم خاص بمن يريد أن يضحي فقط.



من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)



__________________________________________





هل يدل حديث: {وأراد أحدكم أن يضحي}أن الأضحية غير واجبة





[قال تعالى] : ﴿لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ﴾ إذاً الاستقامة على هذا الفهم- مع الأسف نُسب هذا الفهم إلى بعض الأئمة- ينتج قياساً على هذا الفهم أن الاستقامة غير واجبة!! (ليه؟!) لأن الله نسبها إلى مشيئتنا!! ..قال عليه الصلاة والسلام:{من أراد الحج فلْيُعجّل} أيضاً نَسب الإرادة هنا للإنسان في الحج الذي هو من أركان الإسلام الخمسة، فهل معنى ذلك أن الحج غير واجب؟!

الجواب: لا، لكن كل واجب لابد له من إرادة تصدر من هذا الإنسان ليصبح مكلفاً، وإلا إذا كان لا إرادة له فلا تكليف عليه.






من متفرقات الإمام الألباني / شريط رقم: (244)





_______________________________________________





ماذا على المضحي لو أخذ من شعره وظفره ؟






الجواب: إذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته، فعليه أن يتوب إلى الله تعالى، ولا يعود، ولا كفارة عليه،ولا يمنعه ذلك عن الأضحية، كما يظن بعض العوام.

وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه، أو ينـزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه.




من كتاب: أحكام الأضحية والذكاة/ للإمام العثيمين





________________________________________





الحكمة من هذا التحريم








الجواب على ذلك من وجهين:

الوجه الأول: أن الحكمة هو نهي الرسول عليه الصلاة والسلام ولا شك أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الشيء حكمة، وأن أمره بالشيء حكمة، وهذا كاف لكل مؤمن، ولقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ وفي الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة سألتها:ما بال الحائض تقضي الصـوم ولا تقضي الصلاة؟! فقالت: (كان يصيبنا ذلك - يعني في عهد النبي - فنُؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة) رواه مسلم.

وهذا الوجه هو الوجه الأَسَدُّ، وهو الوجه الحاسم الذي لا يمكن الاعتراض عليه، وهو أن يقال في الأحكام الشرعية:






______________________________________







الحكمة فيها أن الله ورسوله أمر بها





أما الوجه الثاني في النهي عن أخذ الشعر والظفر والبشرة في هذه الأيام العشر: فلعله - والله أعلم- من أجل أن يكون للناس في الأمصار نوع من المشاركة مع المحرمين بالحج والعمرة في هذه الأيام؛ لأن المحرم بحج أو عمرة يشرع له تجنب الأخذ من الشعر والظفر. والله أعلم.




من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (310)



____________________________________





هـل يجـوز الـتوكـيل في الأضـحـية ؟







الجواب: يجوز أن يوكِّل من يذبح إذا كان هذا الموكَّل يعرف أن يذبح، والأفضل في هذه الحال أن يحضر ذبح من هي له.

والأفضل أن يباشر ذبحها هو بيده إذا كان يحسن.






من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)





_______________________________________



هل يجوز للمضحي أن يأخذ من شعره وبشره إذا وكَّـل من يذبح عنه ؟





الجواب: الإنسان الذي يريد أن يضحي - ولو وكَّل غيره - لا يحل له أن يأخذ شيئاً من شعره أو بشرته أو ظفره.



من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)





_____________________________________





هل يحرم على الوكيل ما يحرم على المـضحي ؟





الجواب: من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره هـذا الـواجب، إذا كان يضحي عن نفسه،أما إذا كان وكيل لا؛ ما عليه شيء.






من فتاوى نور على الدرب/ للإمام بن باز/ شريط رقم:(928)



____________________________________





ومـاذا عـن المـرأة إذا أرادت أن تضـحـي؟






الجواب: إذا وكّـَل الإنسان شخصاً يذبح عنه الأضحية فإن الحكم يتعلق بصاحب الأضحية؛ فإذا وكَّلت المرأة زوجها قالت: يا فلان هذه -مثلاً- مائة ريال أو أكثر أو أقل، ضحي بها عني، فإنه يـحـرم عليها أن تأخذ شيئاً من شعرها أو ظُفُرها أو بشرتها.

السائل: لكن إذا كان الزوج هو الذي اشترى الضحية !

الشيخ: حتى وإن اشتراها // الشيخ سائلاً: إذا اشتراها لها ؟

السائل: اشتراها لها // الشيخ: لا يجوز.






من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(92)





_______________________________________





هل تُنهى المرأة التي تريد أن تضحي عن المشط ؟





الجواب: إذا احـتـاجت المرأة إلى المشطفي هذه الأيام وهي تريد أن تضحي فلا حرج عليها أن تمشط رأسها، ولكن تكده بـرفـق، فإن سقط شيء من الشعر بغير قصد فلا إثم عليها؛ لأنها لم تكد الشعر من أجل أن يتساقط، ولكن من أجل إصلاحه، والتساقط حصل بغير قصد.





من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(283)





_____________________________________





حـكم ذبيحة المرأة








السائل:هل تجوز ذبيحة المرأة في حالة غياب الرجال؟

فأجاب: ذبيحة المرأة حلال، سواءٌ كان ذلك بحضرة الرجال أو بغيبة الرجال،إذا أنهرتْ الدم، وذكرتْ اسم الله؛ لقول النبيr:{ما أنهر الدمَ وذكِـر اسم الله عليه فكلوا} [متفق عليه].

ولا فرق بين أن تكون حائضاً أو على طهر؛ لأن الحائض يجوز لها أن تذكر الله عز وجل.






سئل الإمام العثيمين/فتاوى نور على الدرب/ شريط: (326)




___________________________________





هـل يجـوز الاشـتراك في الأضحية الواحدة ؟



الجواب: لا يجزئ أن يشتـرك اثنان فأكثر - اشتراك مُلك- في الأضحية الواحدة من الغنم (ضأنها أو معزها) .

· أما الاشتراك في البقرة أو في البعير: فيجوز أن يشترك السبعة في واحدة؛[عن جـابر أن النبr قال: {البقرة عن سبعة، والجزور عن سبعة} رواه مسلم ]. هذا باعتبار الاشتراك بالملك.

· وأما التشريك بالثواب: فلا حرج أن يضحي الإنسان بالشاة عنه وعن أهل بيته وإن كـانوا كثيـرين، بل له أن يضحي عن نفسه وعن علماء الأمة الإسلامية، وما أشبه ذلك من العدد الكثير الذي لا يحصيه إلا الله.






من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (186)





________________________________________





هل يُشترط في الاشتراك أن يكون من بيت واحد ؟



الجواب: تجزئ البَدَنة [الإبل] والبقرة عن سبعة، سواء كانوا من أهل بيت واحد أو من بيوت متفرقين،وسواء كان بينهم قرابة أو لا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذِن للصحابة في الاشتراك في البدنة والبقرة كل سبعة في واحدة، ولم يفصِّل ذلك. والله أعلم.






فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتوى رقم (2416)

عضو:عبدالله بن غديان/ النائب/عبدالرزاق عفيفي/الرئيس: ابن باز.




_____________________________________





هل يضحى بالإبل عن واحد ؟



الجواب: من قال: إن الجمل لا يذبح إلا عن جماعة مخطئ، لكن الشاة لا تجزئ إلا عن واحد، ولصاحبها أن يُدخل غيره من أهل بيته في ثوابها، أما الجمل فيجزئ عن واحد وعن سبعة يشتركون في ثمنه، ويكون سُبعه ضحية مستقلة لكل واحد من هؤلاء السبعة، والبقر كالإبل في ذلك.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتوى رقم (3055)

عضو:عبدالله بن غديان/ النائب/عبدالرزاق عفيفي/الرئيس: ابن باز.




___________________________________





أيهـما أفضل الكـبش أو البقر في الأضحـية؟



الجواب: الكبش أفضل، الضحية بالغنم أفضل، وإذا ضحى بالبقر أو بالإبل فلا حـرج، لكن النبي صلى الله عليه وسلم يضـحي بكبشين، وأهدى يوم حجة الوداع مائة من الإبل.

فالمقصود:أن الضحية بالغنم أفضل،ومن ضحى بالبقرة أو بالإبل

الناقة عن سبعة، والبقرة عن سبعة كله طيب.




من فتاوى نور على الدرب/ للإمام بن باز/ شريط رقم: (419)



___________________________________





أيهما أفضل الذكر أو الأنثى في الأضحية ؟





الجواب: كلها سنة مشروعة؛ سواء كان المضحى به من الذكور أو من الإناث؛ تيس أو كبش أو شاة، أو بقرة أنثى أو بقرة ذكر،وهكذا البعير وهكذا الناقة،كلها ضحايا شرعية،إذا كانت بالسن الشرعي؛ جذع ضأن، ثَنِيَّة معز، ثنية من البقر، ثنية من الإبل، والنبي كان يضحي بكبش (بذكور) فالذكر من الضأن أفضل؛ كبش من الضأن أفضل، كان النبي يضحي بكبشين أملحيْن؛ فهما أفضل من الإناث، وإن ضحى بالإناث فلا بأس.

أما المعز: فالأفضل الأنثى، وإن ضحى بالتيس فلا بأس، إذا كان قد تـم سنة فأكثر.






من فتاوى نور على الدرب/ للإمام بن باز/ شريط رقم:(728)



___________________________________





الأفضل في الأضحية، وحكم المـساومـة عليها !!





السائل:من المعلوم أن النسك كالأضحية إذا دُفع فيه أكثر كان أعظم الأجر، فهل يترتب على هذا ألا يساوم عليه؟



فأجاب: لا، هو أولاً ليس الأكثر قيمة هو الأفضل، بل الأطيب لحماً، والأكثر، وإن لم ترتفع قيمته، لكن عند التساوي يقال إن ارتفاع القيمة أفضل من حيث الدلالة على أن هذا الذي ضحى مثلاً، بذل المال المحبوب إليه في محبة الله عز وجل .

السائل: لكن هل له أن يساوم أو الأفضل عدم المساومة ؟

الشيخ: لا، يساوم ولا بأس، لاسيما في هذا الوقت .




سئل الإمام العثيمين/صحيح البخاري/كتاب الحج/شريط: (13)





________________________________





مـا هـو السِّـن المـعـتبر في الأضـحـية ؟





الجواب: السن المعتبر شرعاً: في الإبل خمس سنوات.

وفي البقر سنتان، وفي المعز سنة؛ وفي الضأن ستة أشهر.

فما دون هذا السن لا يضحى به، ولو ضُحي به لم يُقبل.

ودليل ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم:{لا تذبحوا إلا مُسِنَّة، إلا أن تـعسر عليكم فتذبحوا جَذْعَة من الضأن}[رواه مسلم].

{مُسِنَّة}:أي ثَنِـيَّة {جَذْعَة من الضأن}: ما له ستة أشهر.






من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (228)





________________________________







مـا هـي العـيوب التي تجـعـل الأضحـية غـير مـجـزئـة؟



الجواب: من شروط ما يضحى به السلامة من العيوب التي تمنع الإجـزاء؛ وهي المذكورة في قول النبي: {أربعٌ لا تجوز في الأضاحي: العَـوْراء البيِّن عَـوَرُها، والمريضة البيِّن مرضها، والعرجاء البيِّن ضَلَعُها، والعَجْفاء التي لا تُنقي}. [صحيح ابن ماجه ( 3144)].

{العجفاء} يعني الهزيلة {لا تنقي} يعني ليس فيها مخ.

فهذه العيوب الأربعة تمنع من الإجزاء.

يعني لو ضحى الإنسان بشاة عَوراء بيِّن عورها فإنها لا تُقبل، ولو ضحى بشاة عرجاء بين ضلَعها لم تقبل، ولو ضحى بشاة مريضة بيـِّن مرضها لم تقبل، ولو ضحى بهزيلة ليس فيها مخ [مخ العظام، لا مخ العقل] فإنها لن تقبل.




من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (92)



________________________________________







ما حكم التضحية بمقطوعة الأذن أو مقطوعة القرن؟




الجواب: الصحيح أنها جائزة مجزئة، لكنها مكروهة؛ لأنها ناقصة الخِلقة، وقد أمر النبي أن نستشرف العين والأذن؛ أي نطلب شرفهما وكمالهما.[عـن علي قال: « أمـرنا رسول الله أن نستشرف العين والأذن». صحيح سنن ابن ماجه (3143)].



من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (37)



___________________________________





ما العمل إذا تعـيَّبت الأضحية بعد شرائها ؟





الجواب: مثال ذلك: رجل اشترى شاة للأضحية ثم انكسرت رجلها، وصارت لا تستطيع المشي مع الصحاح بعد أن عيَّنها، فإنه في هذه الحال يذبحها وتجزئه؛ لأنه لما تعيَّنت صارت أمانة عنده كالوديعة، وإذا كانت أمـانة ولم يحصل تعيّـُبها بتعديه أو تفريطه فإنه لا ضمان عليه، فيذبحها وتجزئه.

يستثنى من ذلك ما إذا تعيَّـبت بفعله أو تفريطه:

بأن تكون بعيراً حمل عليها ما لا تستطيع أن تحمله، ثم عثرت وانكسرت، ففي هذه الحال يضمنها بمثلها أو خير منها.

وكذلك لو كان بتفريطه:كأن يترك الأضحية في مكان بارد في ليلة شاتية فتأثرت من البرد، ففي هذه الحال يجب عليه ضمانها بمثلها أو خير منها؛ لأنه فرّط، فلتفريطه يجب عليه الضمان.




الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / للإمام العثيمين





_____________________________________________





هـل يجوز التضحية بالضأن المَخْـصـي ؟



الصحيح أنه يجوز الأضحية بالخصِيّ؛ لأنه ثبت عن النبي أنه ضحى بكبشين مَوْجُوءَيْن؛ مقطوعيْ الخصيتين. [الإرواء/1147]



من فتاوى سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (44)



____________________________________________





ما هـي الكـيفية الصـحـيحة لذبح الأضحـية؟





الجواب: يضجعها على الجنب الأيسر- إذا كان يذبح بيمينه- فإن كان يذبح بيساره فإنه يضجعها على الجنب الأيمن؛ لأن المقصود من ذلك راحة البهيمة، والإنسان الذي يذبح باليسرى ما ترتاح البهيمة إلا إذا كانت على الجنب الأيمن، ثم إن الأفضل أن يضع رجله على رقبتها حين الذبح.

وأما أيديها وأرجلها: فإن الأحسن أن تبقى مطلقة غير ممسوكة؛ لأن ذلك أرْيح لها،ولأن ذلك أبلغ في إخراج الدم منها؛لأن الدم

مع الحركة يخرج، فهذا أفضل.




من فتاوى نور على الدرب/ الإمام العثيمين/ شريط رقم: (93)



____________________________________________





من آداب الذبح






وإذا أراد الذبح فإنه مطالب بأمور:

أولاً: أن يذبح بسكـين حـادة؛ لقول النبي: {وإذا ذبـحتم فأحسنوا الـذِّبحة،ولْـيُحدَّ أحدكم شفرته،ولْيُرح ذبيحته} [رواه مسلم]



الثاني: ألا يحدها وهي تنظر، إذا أراد أن يحدها -يعني يسنـها- فلا يفعل ذلك والبهيمة تنظر، لماذا؟ لأنها ترتاع، هي تـعـرف

أنه إذا سنَّ السكين أمامها وقد أضجعها أنه يريد ذبحها فترتاع.

[عن ابن عباس أن رجلا أضجع شاة وهو يُحِد شفرته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:{أتريد أن ُتميتها موتــتين! هلّا أحْددت شفرتك قبل أن تُضجـعها!}صحيح الترغيب والترهيب (2265)].



وأيضاً: لا يذبحها والأخرى تنظر؛ لأنها ترتاع - أيضاً- إذا رأت أختها تُضْجَع وتُذبَح ارتاعت.




من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (44)







ومن الآداب سـحب الذبيحة برفق:



فعن محمد بن سيرين: أن عمر رأى رجلاً يجر شاة ليذبحها، فضربه بالـدرة وقال: «سُقها - لا أم لك- إلى الموت سَوقاً جميلا». رواه البيهقي/ السلسلة الصحيحة (30).






_________________________________________





السنة الذبح إلى القبلة






السنة أن يذبح أو ينحر بيده إن تيسر له، وإلا أناب عنه غيره.

ويذبحها مستقبلاً بها القبلة: وفيه حديث مرفوع عن جابر عند أبي داود وغيره، مخرج في (الإرواء/ 1138) وآخر عند البيهقي (9 / 285).

وروي عن ابن عمر أنه كان يستحب أن يستقبل القبلة إذا ذبح.






الإمام الألباني/ كتاب: مناسك الحج والعمرة






____________________________________





هل يكره الذبح إلى غير القبلة ؟







لم يذكر الفقهاء -رحمهم الله - دليلاً في ذلك، وغاية ما فيه: ما ذُكر عن النبي أنه «حين وجَّه أضحيته» قال: {بسم الله والله أكبر} «حين وجَّهها» ، يعني وجهها إلى القبلة، وهذا يدل على أن التوجيه سنة، ولا يلزم من ترك السنة الكراهة.






الإمام العثيمين/الشرح الممتع/كتاب الأطعمة/ شريط: (4)



______________________________________





ما يقال عند الذبح




ذبَح النبي يوم الذبح كبشيْن أقرنيْن أملحيْن مَوجوءيْن، فلما وجههما قال:{إني وجهتُ وجهيَ للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً على ملة إبراهيم، وما أنا من المشركين، قل إن صلاتي ونُسُكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرِتُ، وأنا أولُ المسلمين، اللهم منك ولك} (صحيح سنن أبي داود (2491)).

ويقول عند الذبح أو النحر: باسم الله، والله أكبر، اللّهم إن هذا منك ولك، اللهم تقبل مني.




الإمام الألباني/ كتاب/ مناسك الحج والعمرة





______________________________________





ما معنى قولك :" اللهم هذا منك ولك"؟





{هذا}: المشار إليه المذبوح أو المنحور،{منك}: عطاءً ورزقاً. {لك}: تعبداً وشرعاً وإخلاصاً وملكاً، هو من الله، وهو الذي منَّ به، وهو الذي أمرنا أن نتعبد له بنحره أو ذبحه.

فيكون الفضل لله تعالى قدراً، والفضل له شرعاً؛ إذ لولا أن الله تعالى شرع لنا أن نتقرب إليه بذبح هذا الحيوان أو نحره لكان ذبحه أو نحره بدعة.






الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ للإمام العثيمين/ كتاب المناسك



_____________________________________





هـل قولك :" هذه عني وعن أهل بيتي" من التلفظ بالنية؟



الجواب: قول المضحي: "هذه عني وعن أهل بيتي" إخبار عما في قلبه، فهو لم يقل: اللهـم إني أريد أن أضحـي، كما يقوله من ينطق بالنية، بل أظهر ما في قلبه فقط، وإلا فإن النية سابقة، من حين أن أتى بالأضحية وأضجعها فقد نوى.





من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (34



____________________________________









هـل يذكر الوكيل أنهـا عـن فلان ؟





الجواب: إن قال: عني أو عن فلان فهو الأفضل.



من سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم:(29)



____________________________________







قال الإمام العثيمين/ فتاوى نور على الدرب/ شريط: (93)





إن ذَكرأنها عن فلان فهوأفضل؛لفعل النبي عليه الصلاة والسلام فإنه يقول:{اللهم هذا منك ولك، عن محمد وآل محمد}.

وإن لم يذكره كفت النية، ولكن الأفضل الذكر.




_____________________________________





هل تحل ذبيحة من نسي التسمية عند الذبح؟







الجواب: تحل له؛ لأن النسيان أمر مرفوع المآخذة عليه، كما هو الأصل والقاعدة، وإذا قيل بالمآخذة في بعض المواطن فذلك لنص خاص، لقوله عليه السلام:{وُضِع عن أمتي الخطأ والنسيان ومااستـُــكرِهوا عليه} وقبل ذلك قوله تعالى في القرآن: ﴿رَبَّنَا لَاتُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾.






من سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم:(237)




___________________________________________







حكم الصلاة على النبي عند الذبح





هل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلمفي هذا المقام؟

لا، لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم.

أولاً: أنه لم يَـرِد، والتعبد لله بما لم يرد بدعة.

ثانياً: أنه قد يُتخذ وسيلة فيما بعد إلى أن يذكر اسم الرسول على الذبيحة.






الإمام العثيمين/الشرح الممتع/كتاب الحج/ شريط: (19)






___________________________________





هـل السنة الإكـثار مـن الأضاحـي فـي البيت الواحـد؟




الجواب: السنة أن لا يُغالى في الأضاحي بكثرة العدد؛ لأن هذا من الإسراف، فإن بعض الناس الآن: تجد الرجل يضحي عنه وعن أهل بيته بأضحية كما كان النبي ، والسلف الصالح يفعلون ذلك، ولكن تأتي الزوجة تقول أريد أن أضحي! وتأتي البنت تقول أريد أن أضحي، وتأتي الأخت تقول أريد أن أضحي، فيجتمع في البيت ضحايا متعددة، وهذا خلاف ما كان عليه السلف الصالح؛ فإن أكرم الخـلق محمداً لم يضحي إلا بواحدة عنه وعن أهل بيته، ومعلوم أن له تسع نساء، يعني تسعة بيوت، ومع ذلك ما ضحى إلا بواحدة عنه وعن أهل بيته، وضحى بأخرى عن أمته، صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

وكان الصحابة يضحي الرجل بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته، فما عليه كثير من الناس اليوم فهو إسراف.




من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (92)





__________________________________





هـل يضحـى عـن المـيت؟!





يجب أن نعلم أن الأضحية ليست واجبة للأموات، وأصل الأضحية للأحياء، هذا هو الأصل، فإذا كان الميت لم يوصِ بها فالأفضل ألا يضحى عنه إلا تبعاً للأحياء، فيضحي الإنسان بالشاة عنه وعن أهل بيته وينوي بذلك الحي والميت.

والدليل على أنه ليس من السنة أن يضحى عن الأموات إلا بوصية، أن النبي r تُوُفي له بنات، وتوفي له عمه حمزة بن عبد المطلب، وتُوفي له زوجات، توفيت زوجته خديجة رضي الله عنها، وزينب بنت خُزيمة، ومع ذلك لم يضحي عن أحد منهم، صلوات الله وسلامه عليه، ولو كان هذا خيراً لفعله النبي . وإنما كان يضحي عنه وعن أهل بيته، يعني الأحياء. ولكننا نقول: إذا ضحى الإنسان عن نفسه وأهل بيته، ونوى بذلك الأحياء والأموات فليس في ذلك بأس إن شاء الله، أما الوصايا فيجب أن تنفذ على ما هي عليه.








من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: ( 18)



______________________________________





هـل يجوز أن يُجعل أجر الجزار من الأضحية ؟





الجواب:لا،يعني لو قال اذبحها لي،وكانت تُذبح بعشرة ريالات وقال: أعطيك خمسة من لحمها وخمسة نقداً فلا يجوز؛ لأنه بذلك يكون قد باع ما تقرب به إلى الله، وهو اللحم؛ لأن عِوَض الأجرة بمنـزلة عوض الـمَبيع، فيكون قد باع لحماً أخرجه لله، وهذا لا يجوز.





الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / للإمام العثيمين




__________________________________________





ما الدليل على عدم جواز إعطاء الجزار من الأضحية ؟




الجواب: لحديث علي: «أمـرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقومَ على بُدْنه [الإبل]، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجِلتها، وأن لا أعطي الجزار منها»متفق عليه.



_________________________________________







ماذا على الذي جعل من أضحيته أجراً للجزار ؟



الجواب: يتوب إلى الله.

السائل: وإذا كان يعلم ذلك! فهل عليه أضحية جديدة ؟

الشيخ: لا، ما عليه أضحية جديدة.








من سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم: (564)






_______________________________________









ما حكم بيع الأضحية أو شيء منها ؟






الجواب: إذا تعيَّنت الأضحية لم يَجُز بيعها؛ لأنها صارت صدقة لله، كالوقف لا يجوز بيعه، فلا يجوز بيعها بأي حال من الأحوال حتى لو ضعفت وهزلت فإنه لا يجوز له بيعها، ولا يجوز أن يهبها لأحد، ولا أن يتصدق بها، بل لا بد أن يذبحها، ثم بعد ذبحها إن شاء وهبها وتصدق بما يجب التصدق به، وإن شاء أبقاها،وإن شاء تصدق بها كلها،لكن لابد أن يتصدق منها بجزء.

ولا يبيع جلدها بعد الذبح؛[{من باع جلد أضحيته فلا أضحية له} صحيح الترغيب والترهيب(1088)].

لأنها تعيَّنت لله بجميع أجزائها، وما تعين لله فإنه لا يجوز أخذ العوض عليه.

ولا يبيع شيئاً من أجزائها: ككبد، أو رجل، أو رأس، أو كرش أو ما أشبه ذلك، والعلة ما سبق.








الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / للإمام العثيمين



_______________________________________





هل من السنة التصدق بثلث الأضحية ؟!





الجواب:الأضحية لا بد من أن يتصدق منها بشيء،دون تحديد، كما يزعم البعض؛ ثلاثة أثلاث! ثلث يأكله في العيد، وثلث يتصدق به، وثلث يدخره، هذا التثليث لا أصل له؛ وإنما تقسيم ثلاثة أقسام بدون تحديد هذا وارد؛لأن الرسول عليه السلام قال:{كنتُ نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي، ألا فكلوا وتـصدقوا وادَّخروا} [رواه مسلم]. ما حـدَّد.





من سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم: (208)





_______________________________________________





قال الإمام العثيمين/ فتاوى نور على الدرب/ شريط: (321)






التصدق بالثلث من الأضحية ليست بواجبة؛ لك أن تأكل كل الأضحية إلا شيئاً قليلاً تتصدق به، والباقي لك أن تأكله.

لكن الأفضل أن تتصدق وتهدي وتأكل.




________________________________________





الأكل مـن الأضحية






لا بد أن تأكل من هذه الأضحية؛ لينالك بركتها،[ قال :{إذا ضحى أحدكم فلْيأكل من أضحيته} الصحيحة (3563)] والنبي لما حج حجة الوداع أهدى ثلاثاً وستين بَدَنة، ونحرها بيده عليه السلام، ثم وكَّل علياً بأن يوزعها على الفقراء والمساكين، وأن يهيأ له من كل واحدة منها قطعة، ويطبخ ذلك ليأكل من ذلك، وما الذي سيأكله الرسول ؟ شيء رسمي، -يعني- صوري؛ لكن لتحل بركة هذه الطـاعـة لله - عز وجل- في الذبح كما قال تعالى: ﴿إِنَّـآ أَعْطَيْنَاكَ الْـكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾.



من سلسلة الهدى والنور/ للإمام الألباني/ شريط رقم: (208)



_____________________________________





إفطار ( المضحي) على أضحيته





عن بُرَيْدt أن النبي { كان لا يخرج يوم الفطر حتى يَطْعَم، ولا يَطعَم يوم الأضحى حتى يصلي}صحيح سنن الترمذي (542).

وفي رواية ابن ماجه:{حتى يرجع} صحيح سنن ابن ماجه (1756)

زاد الدارَقطني في سننه:{حتى يرجع فيأكل من أضحيته}.

"الدراية" لابن حجر العسقلاني (281) .

قال العلامة المباركفوري في: " تحفة الأحْوَذي":«وهي زيادة صحيحة، صححها ابن القطان، كما في نصب الراية» .




___________________________________







هل يُـسَن الإفطار على كبد الأضحية ؟





الجواب: أما اختيار أن يكون الأكل من الكبد فإنما اختاره الفقهاء لأنه أخف وأسرع نضجاً،وليس من باب التعبد بذلك.










من مجموع فتاوى ورسائل الإمام العثيمين.






_____________________________________________





الذبح عند القبر! والذبح للقبر!





· الذبح عند القبور لا يجوز، ولا يجوز عندها القراءة والدعاء، بل يجب الحذر منه، لأن هذا من وسائل الشرك.



· وإذا ذبح يتقرب لأصحاب القبور، أو دعاهم، أو استغاث بهم، أو نذر لهم، هذا شركٌ أكبر، أعوذ بالله.

أما زيارة القبور للسلام عليهم والدعاء لهم لا بأس؛ سنة؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم:{زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة}.

إذا زارها المؤمن يدعوا لهم ويسلم عليهم، ويستغفر لهم فلا بأس.




الإمام ابن باز/ فتاوى نور على الدرب/ شريط: (928)






_________________________________________





وقال الإمام العثيمين/ سلسلة لقاء الباب المفتوح/ شريط: (6)





· الذبح لله عند القبر بدعة، وهو في الحقيقة ذريعة إلى الشرك الأكبر؛ لأن من رآك تذبح عند القبر فإنه لا يظن إلا أنك تذبح لصاحب القبر.

· ويكون شركاً أكبـر إذا نوى به التقرب إلى صاحب القبر، وتعظيم صاحب القبر؛ لأن الذبح على سبيل التعظيم والتقرب لا يجوز إلا لله، فهو من العبادات، فإذا صرفه للقبر فقد صرف شيئاً من أنواع العبادة لغير الله، فيكون بذلك مشركاً.




______________________________________





وقال رحمه الله/القول المفيد/باب: حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد:



بل جميع العبادات إذا كانت عند القبر، فلا يجوز أن يعتقد أن لها مـزية، سواء كانت صلاة أو دعاء أو قراءة...




_____________________________________



حـكم تعليق قرن الأضحـية





قد يُعلق بعض الناس - هـداهم الله- قـرن الأضحية، أو يعلق كيس المرارة، بزعم أن ذلك يدفع العين! وليس على هذا دليلٌ من شرع ولا من عقل؛ فكيـف لقرن أن يدفع العين!! بل إن ذلك من تعليق التمائم الذي قال عنه النبي :{من عـلق تميمة فقد أشرك} وقوله:{من عـلق تميمة فلا أتمَّ الله له} وهذا دعاءٌ عليه،أي: لا أتم الله له أمره ومقصوده، بل أصابه بعكس ما يريد من القلق والخوف، فتعلق بالله وحده، وإياك والتعلق بغيره.



_____________________________________







الحذر من تخطي دم الذبيحة



كذلك من المخالفات الباطلة حذر البعض من تخطي دم الذبيحة! وما كان لمثل هذا أن يقع إلا لضعف الدين ورقته.



· فإذا كان هذا الحذر نابع عن اعتقاد، أن من تخطى الدم أصابه الضر، فإنه من الشرك بالله ؛ فمن عقيدة الإسلام أن الله هو النافع الضار ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِ﴾ بل إن الشياطين لا يضرون أحداً إلا بإذن الله﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ .

فالأمر كله بيد الله، لا يكون إلا ما يريد.



· ومن الناس من يظن أن تخطي دم الذبيحة أمر مكروه!!

فالحكم بالكراهة حكم شرعي، وليس على هذا مستند من الشرع ولا من العقل﴿وَإِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِى مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً﴾.

بل هو أمر منكر لا يجوز،دالٌ على ضعف الدين وسخف العقل، فالمؤمن العاقل لا يعبأ بمثل هذه الخرافات؛ فإن {المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف} رواه مسلم.




_______________________________________





فتاوى مـخـتارة







سؤال1: ما حكم من أخذ من شعره أو ظفره وهو لم ينوي أن يضحي إلا بعد دخول عشر ذي الحجة ؟



الجواب: لا حرج عليه أن يضحي، ولا يكون آثماً بأخذ ما أخذ من أظفاره وشعره؛ لأنه فعل ذلك قبل أن ينوي الأضحية.






من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(18)





________________________________________





سؤال2: رجل له أولاد، وله ابن متزوج ساكن معه، وموظف، وأكلهما وشربهما واحد، فهل في حقهما أضحية واحدة ؟



الجواب: أصحاب البيت أضحيتهم واحدة، ولو تعددوا، فلو كانوا إخوة مأكلهم واحد وبيتهم واحد فأضحيتهم واحدة، ولو كان لهم زوجات متعددة.





من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (4)



______________________________________



سؤال3: رجل مسن وعنده ثلاثة أبناء متزوجون، يسكنون في بيت واحد مجزأ، إذ أن كلاً منهم له مطبخ مستقل.

والسؤال: هل يستحب لهؤلاء أضاحي أو أضحية واحدة ؟




الجواب: الذي أرى أن على كل بيت أضحية؛ لأن كل بيت مستقل.



من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(121)





_____________________________________





سؤال4: اشتريتُ شاة لأضحي بها فولدت قبل الذبح بمدة يسيرة، فماذا أفعل بولدها ؟





الجواب: الأضحية تتعين بشرائها بنية الأضحية أو بتعيينها، فإذا تعينت فولدت قبل وقت ذبحها فاذبح ولدها تبعاً لها.



فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتوى رقم (1734)

عضو /عبد الله بن غديان / الرئيس/عبد العزيز بن باز.






______________________________________





سؤال5: رجل يصر أن يضحي وعليه ديْن، فهل يقترض ليشتري أضحية ليضحي بها؟





الجواب: أنا أرى ألا يفعل إلا إذا كان الرجل يُؤَمّـل أن يقضي دينه، فهذا نقول: إنه أحيا سنة وفعل خيراً، وما دام أنه يعرف أنه الآن - مثلاً- ما عنده الشيء،لكن إذا جاء الراتب فسيكون عنده الشيء فلا بأس أن يقترض.





من سلسلة اللقاء الشهري/ للإمام العثيمين/ شريط رقم: (77)



______________________________________









سؤال6: شخص أهدى لآخر رأساً من الغنم، وهذا الرأس تكاثر ونما، ومالكها الحالي يبيع ويضحي منها على أنها ملكه !





الجواب: إذا قبض الـمُهدى إليه الهـدية صارت ملكاً له، يتصرف فيها حسب الضوابط الشرعية، ويؤجر إذا تصدق منها؛ لأنها ملكه، وعليه: فإن الأغنام ملك المهدى إليه، وله الأجر إذا تصدق منها أو ذبح منها أضحية.





فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتوى رقم: (17907)

عضو: صالح الفوزان/ عضو: عبد الله بن غديان/ الرئيس: ابن باز




___________________________________________



ملاحظة مهمة: ما بين القوسين [ ... ] توضيح من كاتب الموضوع.






منقول بارك الله فيكم


توقيع ام حيدر


قال الشافعي رحمه الله: « وددت أن كل علم أعلمه يعلمه الناس, أؤجر عليه, ولا يحمدوني »





﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾





أموت ويبقى كل ماقد كتبته... فياليت من يقرأ مقالي دعا ليا



لعل إلهي أن يمن بلــطفه … ويرحم َ تقصيري وسوء فعاليا

 

 



  رقم المشاركة : [ 15  ]
قديم 11-10-2010, 03:37 PM
نور التوحيد
مشرفة
رقم العضوية : 5952
تاريخ التسجيل : Oct 2007
عدد المشاركات : 11,369
قوة السمعة : 0

نور التوحيد
غير متواجد
 
افتراضي
جزاك الله خيراً

ونفع بك


توقيع نور التوحيد


 

 




مواقع النشر (المفضلة)
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع






الساعة الآن 09:36 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات زهور الإسلام